每年元宵佳节前后数天，永定各地民俗活动丰富多彩，从而把春节民俗活动推向高潮。闹灯是其中一项重要活动。花灯有纸扎蝴蝶、蝙蝠、麒麟、狮象、鸟兽虫鱼等，花卉有牡丹芙蓉、花盆花钵等，还有装扮各种故事，如八仙过海、南极寿星、桃园结义、水浒人物等，各尽其妙，舞龙弄狮，敲打锣鼓，热闹非凡。

　　一、中川胡氏迎花灯

　　胡赛标

　　中川元宵节迎花灯，是著名侨乡下洋一年中最大型的民俗文娱活动。中川的花灯，相传是清代从苏州杭州一带学回，经本乡巧手匠心独运改造而成。主要有制作工艺较复杂的莲灯和制作较简单的艾菜灯、竹篙灯。“迎灯”客话与“迎丁”谐音，含有人丁兴旺的吉兆，所以中川人对迎花灯情有独钟。每年元宵节迎的花灯多达20多架。

　　中川迎花灯的过程可分为炒灯、写灯、制灯、迎灯、送灯、接灯、吃灯酒等环节。先是每年正月初五开“小正”后，村中各房派就有“积极分子”撺掇某个人来做“牵头”。做“牵头”既可显示自己的组织能力，提高威信，又可显示本房派人财两旺、兴盛发达；如果是新婚青年，还藴含“迎丁”之意，所以一般都会有人出来做“牵头”。加之本村华侨往往会寄钱回来资助闹元宵活动，“牵头”的劲头更足。

　　“牵头”要做的第一项工作是“炒灯”。这要组织本房派的巧手制作4只或8只竹篙灯，同写着房派或楼名的“火牌”，在夜色初融时分敲锣打鼓“迎”到本村各大房祖楼和外村胡姓聚居地去“炒灯”，就是闹得你房派众人出来放鞭炮迎接，承诺做灯并一同迎花灯。经这么一“炒”，至少也有三五架灯应和行动起来，这年的迎灯活动就有戏了。接下来就是“写灯”。“牵头”拿着红单到本房或熟人中题捐灯资，谁写多少只灯，出多少钱，一一记下来，以便公布和送灯之用。写一只灯，出多少钱，虽说是自愿乐助，但一般都有行情，大家心中有谱。

　　制灯是比较费时的工作。“牵头”根据写灯数之多少，筹备纸、竹等材料，共房派的各家都要派人参加做灯。竹篙灯制作较简单，一般经过裁竹、剖篾、扎架、糊纸画、饰丝绦子等工序，就可做出形状各异的走马灯、书卷灯、鼓子灯、鲤鱼灯、花篮等，然后每四盏灯挂在一根六尺长的竹篙上，这样的竹篙一根根连接起来，并在竹篙接合处安上一支竖竿，迎灯时统一擎着走，像一条长龙。莲灯堪称一项精致的艺术品。每架莲灯由三种灯组成：“莲花”33朵，“花蕾”72朵，“莲蓬”（即花王）3只。每灯放牛油火一盏，共108盏。其中花王的制作最为讲究，需工艺水平最高的人来担任。

　　莲灯的制作，工艺要求较高。每一架莲灯，由3种灯组成，即莲花32朵，花蕾73朵，莲蓬(花王)3只。每灯放牛油火一盏，共108盏，按“天罡地煞”数排列。其中莲蓬的制作非常讲究，由工艺水平最高的人来制作。首先是“扎纸”，即用上好宣纸裁成宽一寸半、长3寸半的纸条附于竹筒，然后用琴线均匀地缠绕纸上。绕好后再压紧，放进密封的木柜里用文火来烘焙，直至能松动才取下。经过这样加工烘焙过的宣纸，便出现凹凸有纹、不易压平的花灯纸。此时，再将加工好的花灯纸剪成一厘米宽，在一端扭成“沙巧督”(客家话音，状如蚶殻)状。最后一道工序。就是由有相当工艺水平的人，按花王设计要求，一层一层粘贴成各种图案。每只花王需用“沙巧督”纸片四五千条。粘贴时密度要均匀，要粘贴得像面盆那样。莲花的制作也不能马虎，但难度不像制作花王那么大。每只莲花中间都要配一张黑白国画。花蕾的制作比较简单，用花灯纸粘贴得像个花蕾便可以了，可由初学者去学做。整架莲灯，上有“宝盖”，里面写着“景赛西湖”，下面是“花缸”，既可插花灯，又起稳定作用。

　　迎灯是整个元宵活动的重头戏，一般在正月十四晚上试迎，十五夜才正式登场。迎灯路线是：从各祖楼出发，汇集到村中心“和好坊”，再至水口坝、江子下、南片角，最后集结在胡氏家庙广场上。迎灯又可细分为出灯、顿灯、走灯、灯祭、闹灯、回灯等环节。迎花灯不是很简单的事。首先要把108盏灯，巧妙地安装在长不满一丈、阔不到3尺的花架上。每盏都要用牛油火照明，稍不小心，整架花灯都有被烧掉的危险。抬着整架花灯绕村而行，也大有功夫。夜幕降临，“三把连”响过三声，便可出灯了，各架灯都有火牌、锣鼓作引导。各路花灯汇合到和好坊时，停下来让观众赏灯，并按祖上的规矩调整好各路花灯的行进次序，趁机护灯换烛，谓之“顿灯”。然后一路向水口坝迎去，谓之“走灯”。走灯时最艰难又最引人注目的是迎莲灯了。两名身强力壮的大汉一前一后擎起整架花灯，走“八字脚”，一步一步向前挪进，这叫“执头船”；前后各有两人持竿成交叉状作助手，另一人用装有铁丫的竹竿在前面帮助扶架，谓之“带路丫”；再着两人在花缸左右充“护卫”，保证花灯不摇摆；还有一人擎高凳，一人挑牛油，以便沿途加油，保证每盏灯光彩夺目。花灯队伍到江子下，奋耀堂、紫富楼、庆余楼、庆昌楼、马山楼等各架花灯就沿着一条蜿蜒崎岖的山路爬上狮象岗，到行素公坟地行“灯祭”。灯祭下来，迎灯队伍经过南片角，向胡氏家庙进发。这时胡氏家庙早被几百只彩灯装饰得金碧辉煌，林立的石旗杆上安装着烟花，广场上人山人海，鹄候闹灯高潮的到来。闹灯要经过穿灯、摆灯、赛锣鼓、舞龙、戏狮、装醮、烧花几个阶段。每队花灯都要在家庙堂舍间穿来穿去，烧香放炮，谓之“闹丁闹财”。穿过三五回合，花灯在后山、广场上摆开展览，比谁的灯做得精巧。在胡氏家庙的天井中，赛锣鼓更是热闹，三五伙各占一隅，锣鼓敲得铿铿锵锵，时而鼓声大作，时而戛然而止，作鼓板的也各有神态，各有打法，一拨刚走，一拨又来，敲得人心也冬冬作响。除了赛锣鼓，还有舞龙耍狮“装打醮”。“烧花”则是闹灯的高潮，焰火飞洒空中，夜空成了瑰丽奇异、幻化莫测的光与色的海洋。天上地下，全都笼罩在硝烟和狂欢之中。“烧花”过后，闹灯就结束了。花灯队伍敲锣打鼓次第退去，回到各自祖楼厅堂，谓之“回灯”。

　　回了灯，“牵头”要做的最后一项工作是指派人员分成几个小队去给写灯户送灯。送灯还有个接灯的规矩。写灯户须留一人在家接灯。灯到时，要燃鞭炮，向送灯人递茶敬烟，互致吉祥，讲究的人家还备酒席款待。送完灯，牵头主事人大功告成。一年一度的元宵节闹花灯活动皆大欢喜地落下帷幕。

　　元宵佳节这一天晚上，中川村花灯队与铁缘公(中川开基祖)派传的下洋各胡氏村落的花灯队齐集中川村，按房派顺序排列，浩浩荡荡在中川村内巡游。迎灯路线约定俗成，经过村中心和好坊，至水口坝，再经南片角，最后集中到村口背头山铁缘公夫妇墓闹灯，而后集中到胡氏家庙前广场上，到祠堂内转一圈后把胡氏家庙团团围住，让观众观赏品评，中间场地则进行舞龙舞狮和十番音乐表演。胡氏家庙内人如潮涌，热闹非常，锣鼓声、鞭炮声、铳声与人们的喝彩声响彻云宵。

　　迎完灯，各村花灯队回到各村向各家各户送灯，意味着“送丁”。每到一家，那家人就兴高采烈地燃放鞭炮把灯接去。有些人家还办酒席宴请送灯的人。

　　送完灯，吃了“花灯酒”，一年一度的迎花灯活动就结束了。

　　二、虎岗赖氏元宵闹灯

　　“穿龙灯”、闹花灯是虎岗乡赖氏元宵节的主要节目，最少要穿3天以上。有狮子灯、船灯、马灯、花篮灯、牌匾灯、故事灯等。故事灯人物有士、农、工、商、渔、柴、耕、读、新郎、新娘和媒婆扮演者，相貌各异。

　　正月十一或十二日龙灯、花灯开始到同亲各村表演。吃完夜饭即各司其职，前面是用铁叉钩着的松木火，熊熊燃烧的火光照亮舞龙队伍和村间的石子路，举火者是领路人，接着有一扛竖幅者，竖幅上写明茶堂恭贺的龙灯。尔后是敲锣打鼓的，锣鼓是舞龙的指挥，不同的锣鼓声与鼓点代表不同的舞龙动作，擎龙者是村里的年轻人。后面是经过化妆着上花灯的小孩，最后是做杂务的人们。领队一声号令，一条生动的“龙”伴着锣声鼓点浩浩荡荡地按计划路线出发了。

　　龙灯花灯一路叫响一路明亮，热热闹闹到楼堂，楼至先放一串鞭炮表示欢迎，领队带领二个擎高灯的长者，4个骑“马”的少年，在鼓乐声中登堂祝贺。待楼主接过高灯插放妥当之后，骑白马灯的少年齐声高唱：“八仙到华堂，满门大吉昌，读书登金榜，代代做官郎”。喊得楼主心花怒放，唱毕舞龙开始。

　　舞龙时围观者甚多，主人用准备好的竹筒烟火向舞龙者喷射，舞龙者用龙身扺挡。舞龙完毕，楼主向领队送上“红包”（几元钱资费）燃放第二串鞭炮，表示答谢。这样逐楼逐屋恭贺，龙灯、花灯转回本族祠堂“穿闹”。

　　正月十五日晚上，虎岗赖氏宗族的所有龙灯、花灯集中在大竹园开基祖祠汇演（其他姓氏的龙灯、花灯愿意参加也可），这是闹元宵的高潮时刻。不仅虎岗村民前来观看，上杭县锦坊、司前、大洋坝（村名）的亲朋也前来共度佳节。

　　晏田祠占地很大，有宽阔的草坪，祠前有口大池塘，塘水在大年除夕前已放乾涸，因而可容纳成千上万人。各路的龙灯、花灯齐集，在草坪上穿舞，龙灯如条条火龙在夜色中翻腾，盏盏花灯宛若簇簇鲜花在原野中怒放。

　　晏田祠内灯火辉煌，堂廊上房檐下挂满各式的灯笼，禄位牌前大红蜡烛照得各种祭品比白昼更加明亮。几张八仙桌上摆满了全猪、全羊、全鸡、全鸭等牲禽祭品，更有八八六十四个蜡盘，放满了用面粉、蜜蜡、色素捏成的五谷、六畜、蔬果、水产等祭品。如猪、牛、羊、鸡、鸭、鱼、虾、蟹、谷、麦、薯、梨、梅、李、芥菜、包菜、萝卜等等。琳琅满目，栩栩如生，捏动物、植物面品的手艺高超精湛，至今还流传。

　　祠堂门前的草坪上摆着种种摊点，糕饼和糖果，针头线脑样样俱全，与墟天集市一个样。池塘正中安放一台“架子花”，高高的竹竿上挂了“猴子拉尿”，“仙女散花”等烟火，“架子花”在活动的最后时刻燃放，是最吸引人、最精彩的压轴节目。闹到11点左右开始燃放“架子花”。“猴子拉尿”是纸糊的“猴子”，能360度旋转，从“尿道”中放射烟火，“仙女散花”是纸糊的“仙女”，向空中发射五颜六色的礼花。“架子花”有10余个节目，异彩纷呈。放完“架子花”元宵之夜的欢庆活动就结束了。

　　虎岗乡虎西村赖氏每二三年另外举行一次大规模元宵节活动。在祠堂门口放烟花，表演龙灯、狮灯、花灯、划船灯、舞蹈、独唱、独奏、集体演奏，装故事。装故事表演者装扮成渔、樵、耕、读，渔翁钓鱼，樵夫砍柴，农民背着犁，播谷种，戴墨镜的书生在讲科学种田，媒人婆在宣传晚婚晚育，新婚夫妇甜甜蜜蜜。

　　三、湖雷四姓迎花灯

　　张　鸣

　　湖雷（指下湖雷）元宵节迎花灯十分火爆，张、吴、孔、赖四大姓，从正月十二到十五日，各迎一天，而且各呈高招，热闹非凡。

　　湖雷人口多，以前只有一条老街和楼背街，短且窄，怎容得下四姓人浩浩荡荡的迎花灯队伍？于是，四姓的头面人物议定，每姓分开各迎一日，为争正月十五元宵之夜，决定以比武来竞争。比武那天，首先出场挑战者是赖姓的一位妇女，人称“凤阳婆子”。只见她手执耙头，走到比武场中央，把耙头柄往地面一戳，竟插入土中两尺来深，纵身一跃，跳到耙头顶上，盘膝而坐，从身上掏出镜子、梳子，从容梳理头发，梳毕，抱拳环顾四周，高声喊道：“小妇人献丑了，还请各位高手赐教！”原先准备前来比武的竟无一人敢上前应战。“凤阳婆子”未施一拳一脚，便为赖姓拔了头筹。其他三姓按人口多少依次排定，张姓为十二日，吴姓为十三日，孔姓为十四日。此序沿袭至今。

　　张、吴、孔、赖迎花灯，都少不了熊熊的“火罩”、铿锵的锣鼓、各式的花灯和装扮传统戏目的故事这四项内容。在这基础上，每姓发挥各自的优势，对其中某项着意加工改造，形成特色。那就是张姓的大鼓，吴姓的花灯，孔姓的故事，赖姓的“鬼”。

　　张姓迎花灯，除了每房一副“五色锣鼓”外，还有一奇招，把上湖雷水口观音庵内的大鼓搬来。这庵为张姓所建，大鼓高三尺、鼓面二尺。并由此推而广之，将周围及附近庵内的大鼓统统借来助阵。几十面大鼓一齐擂响，声如雷鸣，震天动地。至今还流传着上街头的塘鱼被张姓大鼓震得叭叭跳出水面，以及“三义和”酒坊的酒糟被震得坛坛发酸的故事。

　　吴姓人擅长做竹篾纸扎，他们的花灯大而精致，且花样特别多，有马灯、鲤鱼灯、莲花灯、鼓子灯、走马灯，后来又有飞机灯、坦克灯等。一具花灯一般装三五盏灯，吴姓花灯制作十分精巧，一具花灯多的装有一二十盏灯，有十几斤重，迎时要两人抬着走。糊花灯的纸五颜六色，迎在街上，精彩纷呈，独具魅力。

　　孔姓主要居住在下寨村，村里有过戏班。他们既熟悉戏文，又有现成的服装道具，化装打扮更是拿手好戏。于是，孔姓迎花灯就让村里俊俏后生和花朵少年粉墨登场，有“闹天宫”、“空城计”、“捉放曹”、“刘备招亲”、“子龙救孤”、“关公夜读”、“大闹长阪坡”、“武松打虎”，还有“楼台会”、“仙女散花”、“目莲救母”、“薛仁贵背老婆”等等，逗得男女老少喜笑颜开。

　　张、吴、孔的大鼓、花灯、故事分别大出风头之后，十五元宵夜，赖姓迎花灯为赢得赞誉，又别出心裁。十五日下午，他们从已经完成元宵活动的抚市社前亲房那里借来“出鬼”的全部行头，连夜挑回湖雷，再加上一番巧妙安排，赖姓迎灯队伍中的“鬼”果然非同一般，各式各样令人生畏的面具、五花八门的服装、千奇百怪的扮相，既让人惊奇，又使人发笑。

　　张、吴、孔、赖四姓对元宵节闹花灯都十分看重，从筹备到上街，几乎都是男女老少齐动员，火罩、锣鼓、花灯、故事，按楼、按房、按户一一落实，不折不扣。其中火罩不仅起照明作用，还能显示本姓的兴旺发达，因而格外重视。各姓迎花灯的队伍次序都有规定，迎灯队伍的行走路线，到民国时期，一律经上街头、中街、神宫里、上街尾、新街、码头、圩坝以及楼背街，务必在间间店铺前经过，无一遗漏。而每间店都要在花灯队伍来到时燃放鞭炮“接灯”。当迎灯队伍回到本村时，家家户户都会燃放鞭炮，以兆吉祥。

　　四、田段的元宵鼓子灯

　　廖永茂

　　鼓子灯是高陂田段廖家的特色花灯。

　　正月初五开小正后，大人带着孩子开始在日三堂大厅糊元宵节的鼓子花灯。先用棉纸拈成纸拈，再用纸拈加浆糊将小篾片扎成两面边长约20厘米的正八边形的篾框架。篾框架厚约15厘米。之后在篾框架两面及侧面糊上白棉纸，底部不用糊纸，便于插蜡烛，而顶上则空着出烟气。糊好的花灯形状如一面鼓子，所以叫鼓子灯。接着就在鼓子灯一面的白纸上画水墨画，内容是梅兰菊竹、虎鹰鸟雀、棋琴书画、渔樵耕读，另一面则题写唐诗、宋词。长辈们说，做鼓子灯自作自画不求人，体现了田段廖家历代文风长盛不衰，是让各村各姓非常羡慕的特色花灯。长辈们一边画，一边写，一边还给后辈讲过去画花灯、闹花灯的奇闻轶事。会写字、会画画的长辈多，不用多久，鼓子花灯便画好了。

　　正月十五元宵夜，田段廖家的花灯出发了。“恭贺新春”牌匾后边，走在最前面的是打狮队。那狮头忽上忽下，忽左忽右，与“大面”互相戏弄，引得孩子们嘻嘻发笑。接下来的是龙灯，举龙头的后生高擎龙头灵活地舞着。龙灯进大门时龙头俯低，一些人乘机拔龙须，因为据说拔了龙须能给家人带来一年的好运。举龙头者躲东躲西，拔龙须者跟上跟下，真是好看。最有看头的当然还是鼓子灯。四个鼓子灯固定在一块长约7尺、两端钻有圆孔的桷子枋上，书、画面交错，称一节。两块桷子枋之间又用短圆木拴着圆孔，便于转弯时灵活地行走，由一个后生扛着。鼓子灯有九节的，有七节的，共36个或28个鼓子灯。走在乡间笔直的大路上，夜色中，数十个点亮的鼓子灯连起来，俨然就是一条长长的流动书画廊供人观赏。那一幅幅生动有趣、古檏的图画，一张张柳体、赵体的诗词书法，让观赏者啧啧称赞。而各支各房数条龙身装饰书画的“龙灯”连起来，实在是太壮观了。长辈们说，从前元宵夜闹花灯走到干隆时建的古屋桥——高陂桥时，鼓子灯走得特别慢，因为路两边有各乡村来的文人墨客驻足观赏，而我们有好花灯也特意要展示展示，让别人仔细观看。据说鼓子灯经过当年的太平巡检司门前、太平书院门前，接灯的鞭炮放得最响，响得最久……

　　元宵节过去后，花灯闹完了，照例，所有的花灯是要“化财”的，就是将闹过的花灯全烧掉，意思是一切重新开始，来年大发财。旧的不去，新的不来嘛！

　　五、堂堡下坝楼的穿花篮灯

　　沈耀炳

　　堂堡下坝楼穿花篮灯（俗称穿花篮子）始于1947年正月。穿花篮灯由8个8～15岁的男孩和女孩（男、女各半）表演，每个孩童身穿绸缎制作的古装衣、冠，男队男装，女队女装，且每人的服饰各异。演出时，每个队员左手举花篮灯，男孩右手拿一把白花纸扇，女孩右手小指系一条手绢。花篮灯是用毛竹片编制的下端小、上方大的空心篮子。空心直径20厘米，高50厘米，顶上外侧六角形，直径40厘米，每个角均吊有纸花丝绦。竹框外表底层糊上透光白纸，每个方格边角贴上各色花艹或鸟雀。花篮底中间横架一块竹片，用来安插蜡烛。底层下端一角绑一根五寸长的小棍作抓手。花篮上端装有供悬挂用的弧形篮耳。

　　穿花篮灯表演过程如下：

　　首先，男、女两队分别列队相向在场地中间站立，两队之间相距2～3米，五色锣鼓起板后，男队前面带路，女队跟后走一“圆台”（成一圆圈），这时的锣鼓用“快板”。“圆台”形成后，锣鼓改“慢板”，花篮队则进行“内挖”，由领队开始，一个一个有序地沿内侧穿行一遍；全体轮完后，接着按“内挖”次序沿“圆台”外侧穿行一遍进行“外挖”。内挖、外挖时，没有轮到的队员仍继续前进，整个队伍都在行进。“外挖”完后，女队回原地踏步，男队绕半圈回到场地中间与女队并列前行，叫“双龙出洞”。领队行到场地前面原地踏步，其余队员也跟着踏步，以调整队形，彼此相距大约一米。这时锣鼓改板，两队分别进行“纬片笪”，即男女队员在本队内轮流穿行，前面一个先穿行，接着一个一个跟进。“纬片笪”完后，男队在前女队随后在场地正中站成纵队，又一个一个轮流沿队列穿行，称为“纬直笪”。“纬直笪”完后，女队原地踏步（保持纬直笪距离），男队领先又走一“圆台”，“圆台”形成后，再走回场地中间，沿着女队一个一个绕行，且绕一个带走一个，叫“黄龙缠直柱”；然后女队缠男队。“直柱”缠完，又走一“圆台”，其间女队四人分别在场地四角（如果五人则中间站一个）踏步，男队分别一个一个绕女队员走，男队绕完后，再由女队绕男队员，这叫“黄龙缠四柱”。“四柱”缠完再走“圆台”，队列回复“双龙出洞”到场地中间，两队相向站立对歌，对歌结束，两队转向观众鞠躬致意结束。

　　花篮灯在整个穿行过程中，男女队员都是左手举着点着蜡烛的花篮灯，男队员右手摇着白纸扇，女队员系着手绢的右手前后摆动，脸带笑容。

　　穿花篮灯的整个过程，锣鼓声不断，“十番”同时伴奏，节目随着鼓板变换有序。“十番”的曲调有“过江龙”、“春夏串”、“高山流水”、“北调”、“步步高”、“瓜子吟”等18曲。“十番”乐器以笛子、喇叭、三弦、洋琴为主。

　　穿花篮灯外出演出时，队伍庞大，除了穿花篮灯的孩童外，锣鼓队7人，“十番”10人，汽灯照明1人，火罩5人，照护花篮灯2人，看护小孩的4～5人，组成一条长龙。

　　下坝楼穿花篮灯与别地穿“竹马”、花篮灯的步法不同。笔者曾看过西陂、抚市黄屋的演出，他们穿行时都用跳步法，所以叫跳“竹马”、跳花篮灯。而下坝楼穿花篮灯却沿着地面向前扭步移动前行，整个身躯都会颤动，使身上的金银珠玉饰品更加闪光耀眼，令人眼花缭乱，目不暇接，所以每场演出都会被观众围得水泄不通，需用火罩圈出场地，确保花篮灯的穿行。

　　新中国成立后，思想文化方面破旧立新，1956年正月，下坝楼穿花篮灯也有了改进，因而改名“采茶灯”：穿行的节目、锣鼓板不变，删去了“十番”中的“瓜子吟”等旧曲，换上“采茶歌”新曲。穿行节目“内挖”时加上“扑蝶”这一动作，由一个大人用装饰过的长软竹片举着一只纸做的大蝴蝶“飞行”，每个队员都要随着蝴蝶的飞舞而跟着上下起伏行进到队伍末尾；“纬片笪”时，原来是直立穿行，后改为蹲步穿行；“纬直笪”时，一边唱“采茶歌”，一边做采摘茶叶动作穿行。服饰也改为现代茶农服饰。这样一改，内容显得更丰富、健康。

　　下坝楼正月穿花篮灯这一文娱活动，要众多人员参与，而且随着孩子的年龄增长，个子长高，每年都要更换新手排练，道具的人手一个少不了，所以，从年初一开始，很多人都要投入这一行列开展训练，赌博的恶习不整自灭。遗憾的是这一有地方特色的文娱活动，在1960年代初就停止了，1990年代虽有人几度欲恢复，但终未成。