每逢春节、元宵等传统节日，不少村庄都有十番音乐演奏。客家人在婚丧喜庆时，也要请乐队来热闹一番。人们在农闲之余，十番爱好者也会在茶余饭后，自娱自乐，演奏出美妙动听的乐曲，令人陶醉。

　　十番，又称“集班”“集欢”“十吹”。十番古乐兴起于明代末期，流行于江南民间。据传，十番本来是军中之乐，只有锣、钹、钲、鼓、板、笛等“金、革、木”类乐器，明代以来在苏州十分流行。“吴闾诸少年又创新十番”，增加了丝竹乐器。明代万历年间，十番在苏州盛行，后来演变成供奉宫廷的音乐，而后又逐渐流传于民间。其繁盛时期是在清干嘉年间。此间，永定有许多人在长江沿岸的大商埠经营条丝烟生意，学会了十番，之后带回永定，经流传在民间盛行开来，至今已有二百余年历史。它历经沧桑与兴衰，在流传中经与当地的客家民间音乐相结合，渐渐形成了具有永定乡土特色的十番音乐。

　　永定民间流行的十番音乐，乐器主要有大、小提琴及鼓、锣、钹等打击乐器和笙、笛、箫、弦、琴、小铃、二胡、冇胡（又称低音胡）、头弦、摇板等10余种管弦乐器。十番演奏简易便行，不受场所限制，几个人凑在一起，板鼓锣钹一起，便可以开场演奏。演奏时，管弦乐和打击乐或齐奏或轮奏，配合默契，板节严谨，音量洪大且粗犷，又不失幽雅抒情。音乐轻松活泼、节奏感强，音律和谐、悦耳动听，很受群众欢迎。

　　十番音乐在永定随着历史的脚步也不断发展变化，永定的十番爱好者们把人们喜闻乐见的汉剧乐曲、流行歌曲、民间小调、竹板歌等也融入十番音乐中。永定十番音乐的曲谱基本是民间流行的乐曲，大体上分为单板、双板两大类。单板曲牌有《山下乐》、《粉红莲》、《中门礼》等30余曲，双板曲牌有《高山流水》、《将军令》、《正金钱》、《万年欢》等50余曲。自古至今广泛流传的《过江龙》、《春串》、《南进宫》、《北进宫》、《怀古》等名曲，通过百年的锤炼，不断提高演奏技巧，成为十番音乐中的精华。

　　永定县几乎各个乡镇都有十番音乐的爱好者，而高陂镇的上洋、坪在，下洋镇的太平、杰里、中川村，凤城镇的东坊、南郊、西北、下坑，峰市镇的大园等村都有十番乐队或称国乐社。逢年过节日、嫁娶喜庆时，十番乐队吹吹打打，增添热闹气氛，以示幸福吉祥。永定十番音乐乐队一般为8～12人：司鼓（含锣钹）板一人，三弦一人，箫一人，碰铃一人，高胡一人，其他各种乐器配合。鼓板为演奏的总指挥，节奏的轻重缓急均服从鼓板指挥，做到步调统一，协调和谐，才能奏出不同乐曲的韵味和情感，让人品味到十番音乐的美妙和异彩。永定的十番爱好者中，出现了一些有名的演奏者，如高陂富岭村的王志银，坎市大排的简荣金等，都是著名唢呐艺人。

　　十番音乐可根据不同节日、不同场合、不同习俗，或红白喜事性质的不同，灵活组织乐曲进行演奏。如新娘出嫁常吹奏《嫁好郎》、《万年欢》、《闹花堂》；新娘到男家入门后，则吹奏《迎新娘》、《闹花堂》、《赏花》；做白事（孝家）吹奏《哭竹》、《柳叶金》等，做寿吹奏《八角楼》、《平乐山》、《十杯酒》；其他岁时节日，喜庆乔迁等表示欢乐的气氛，则吹奏《百家春》、《梅花三弄》、《金蛇狂舞》、《出水莲》等。

　　1966年至1976年的“文化大革命”期间，永定十番音乐受到冲击，曾被作为“封资修”加以批判，十番音乐被逼停止演奏，乐队解散。改革开放以后，永定十番音乐得到新生。如今，许多现代新歌曲也融入了永定十番音乐之列，如《歌唱祖国》、《走进新时代》等，十番音乐成了永定城乡文化生活的重要组成部分，有明显的社会效益。

　　永定十番有几种主要的演奏形式。

　　一是喇叭戏。喇叭（唢呐）戏是十番音乐的主要演奏形式之一，前人又称之为“吹牌”。广东地区的客家人把喇叭戏称为“八音”。喇叭戏一般适用于嫁娶、乔迁、做寿。其中汉剧中的《郭子仪拜寿》、《五女拜寿》、《七仙女下凡》、《八仙过海》、《盘夫索夫》、《兰继子哭街》、《董永卖身葬父》等都可以作为喇叭戏演奏。演奏时，根据喇叭的大小长短，可吹出剧中的生、旦、丑、净人物的西皮或二簧的不同唱腔，还可吹出人物中哭声、笑声、呼喊声、伴与马蹄声、马嘶声、鸟鸣声、鸡叫声等。喇叭戏主要特点是声音清脆，发音协调，人物鲜明，独具一格。

　　二是“文武场”。“文武场”是指以打击乐为主的十番音乐，是十番音乐的又一种重要表演形式，也有称之为“武场”的。它由花鼓、梆子、木鱼等构成“文武场”的指挥中心，相伴“大苏锣”，结合铜钹，组成打击乐的演奏乐队。打击乐的乐曲有《小洋州》、《金蛇狂舞》、《凤阳花鼓》、《百鸟朝凤》等。打击乐中的大苏锣，通过用缠了多层棉带的锣槌进行轻击、重击、单击、中击、旁击、掩击等可发出多种不同的音响效果，加之十番各种乐器的伴奏，其演奏效果独特，清新悦耳。

　　三是锣鼓吹。锣鼓吹又称为“中军班”或鼓吹班（“中军班”之名可见十番音乐源于军中之乐一说不虚）。锣鼓吹一般以唢呐为主，配以其他乐器。永定县下洋中川锣鼓吹，丰市大园、长坝的大锣鼓吹，抚市五色锣鼓吹比较出名。锣鼓吹乐曲定调严格，丧事用“堂调”，喜事用“化财调”，不得混淆。锣鼓吹的乐曲有《大开门》、《朝天子》、《迎仙客》等200多种。这些乐曲适用于嫁娶迎亲、迎神送佛、上供作福、庙会踩街的游行队伍，一路吹吹打打，声音洪亮，以壮声威。1976年为庆祝粉碎“四人帮”的胜利，凤城东坊、南郊、西北居委会曾组织锣鼓吹踩街游行，整个县城人山人海，热闹非凡，史无前例。

　　永定十番音乐既有江南丝竹的艺术特色，又有北方粗犷的音乐特征，反映了客家人在历史的长河中吸纳了南北文化的交融。民间趣味十足的十番音乐，一开始是平民百姓们佳节前后自娱自乐的小情调。它完全靠的是十几名演奏者之间的默契，只奏不唱。它最早在广大农村流传，其流传形式主要由父辈、乡亲或聘请外地师傅对民乐爱好者进行口头传授，那时只用工尺谱。乡村的爱好者在零散学习的基础上，自发成立了民间乐队。他们亦工亦农，自筹活动经费。乐队中能者为师，互教互学，技艺代代相传。“鼓吹班”“十番”乐队参加活动，人数多少根据每次活动的需要而定，少的不上十人，多则二三十人。

　　一种有着悠久历史的古代音乐形式——十番，是中华民族的音乐瑰宝。上海音乐学院原民乐系主任王天德教授认为，在漫长的历史过程中，兵荒马乱和朝代更迭使得不少优秀传统音乐隐藏民间，被局限在某个地区。这些音乐传承了东方的审美情趣，但是在全球化的今天显得有些势单力薄，欧美流行文化对年轻人形成了强烈冲击。所以这些藏于民间的音乐瑰宝，急切需要发掘整理出来并引起全社会的重视，否则就会面临失传的危险。

　　永定十番音乐曲调优美，演奏方式灵活，为群众喜闻乐见。流传于永定境内的“十番”音乐，不仅数量多，丰富多彩，且质量高，不愧为艺术精品。永定的旅外侨胞还将十番音乐带到国外，并按家乡习俗，也常组织十番乐队演奏。永定的十番音乐具有强大的生命力。

　　八音演奏

　　永定客家人对汉剧情有独钟。自古以来，有些地方有汉剧吹唱班，因有8种乐器，包括喇叭、扬琴、二胡、三弦、铜锣、板胡、小锣、鼓等，所以被称为八音班，少者由8人组成，多者由10多人组成。演奏的节日均是汉乐，如《步步高》、《高山流水》、《雨打芭蕉》等。

　　凤城镇等地在八音班演奏时，有时有托10盏灯或托7盏灯吹奏唢呐的絶技表演。10盏灯是头顶一盏、手上2盏、肩膀2盏、脚上5盏，坐在椅子上吹奏唢呐，由八音班伴奏。表演者盘坐在一个方桌上，手拿唢呐吹奏，幷且在头上、肩膀上、手臂上和腿上放点燃的蜡烛盘，分别放置7盏，所以称作“七盏灯”。技术好的人吹奏一小时以上，灯盘不摇晃。

　　下洋镇下洋村太平寨汉剧八音吹唱班，由8人组成。只要有人相邀，不论远近，婚丧喜庆活动特别是村中祭祖、拜神（做社戏）和丧事都有活跃在其中。逢祭祀时一般以喇叭为主，时间多为3天（白天），节目有《过江龙》、《出水莲》、

　　《打八仙》、《春江花月夜》等曲牌，有时成员角色会随之伴唱。