凤城八景

　　潭阁呼鱼一问之，晏湖鲤化是何时？
　　印浮龟石文应古，翠叠骊珠水亦奇。
　　凤渚舟维杨柳岸，龙门樵唱竹枝词。
　　南堤烟雨北楼月，惹得征人动远思。

　　（《凤城八景》吴伯濂）

　　长期以来，这首诗在永定人民中广为流传。但近百年来，物换星移，诗中叙及的景点昔日风姿如何？今天又是怎样的呢？

　　潭阁呼鱼

　　“潭阁呼鱼”，旧址在凤城东门庵子前，即今沿河路东南段对岸，台边铁路隧道口下面，东门桥以下永定河第一个拐弯处的河岸边。清康熙初年，永定知县洪天开在此处建了座亭子，此为“潭阁”的“阁”之所在。亭下所临的河湾，便是“网罟有禁”的放生潭，旧名“石圳潭”，便是“潭”之的所在。当时，一些善男信女常在这里放生，或投放食物引鱼前来吃食。亭周林深木秀，鸟语花香；俯瞰潭下，碧波清澈，水波不兴；“游鱼充牣，尾尾可数，游人投饲，呼之即来”（《永定县志》康熙版）。廪生熊九梅有诗为证：“阁中影悠悠，阁下潭水漾。凭栏一声梆，群鱼争趋向。江湖自相忘，不乞升斗养。应如人意乐，牣跃竟吹浪。无网亦无饵，于哉灵沼上。”“潭阁呼鱼”由此得名。后来亭子倒塌，在亭址上建起神庵。近些年城镇建设日新月异，城区范围扩大，宽阔的环城公路从“潭阁呼鱼”旧址后边穿过，路的内侧，高楼大厦鳞次栉比，沿河一侧由县政府投资建成亲水公园。盛夏之夜，红男緑女，或并肩漫步，或促膝谈心；童稚鹤发，或嬉笑相逐，或谈天说天，或围坐品茗，各得其乐。

　　晏湖鱼化

　　“潭阁呼鱼一问之”，所问何事？“晏湖鱼化是何时？”一句作了回答。“晏湖”就是文昌祠内的莲花池。该祠建于明天启年间（1621-1627年），位置在南门街中段西侧往文林第原检察院旧址一带。明成化十五年（1479年，即永定建县第二年），首任知县王环在祠内凿了个湖，名之曰“晏湖”。因湖里栽种着荷花，故又名“莲花池”。湖里放养了许多金鱼，盛夏，满湖的荷花竞相开放，微风拂来，清香四溢，鱼游莲动，美不胜收。

　　清顺治八年，邑人熊兴麟等人在祠内设立凤山书院,每年招收府、县学的优等生员和应试童生入学。“鱼化”显然是时人取“鱼化为龙”的吉兆，意在祝愿书院的莘莘学子成为跃上龙门的鱼，化而为龙，科甲及第，金榜题名（八景诗中为避免与上句的“鱼”字重复，改为“鲤化”）。这不仅是凤山书院学子们最大的愿望，也是封建社会知识分子所孜孜以求的目标。永定建县第一任教谕谢弼有诗曰：“平湖潴水学宫隈，多少金鱼游泳来。养就麟甲经岁久，变成头角在春回。几层桃浪添新水，万丈龙光启蛰雷。脱却泥淤归瀚海，早教霖雨济枯荄。” 便是这种寓意的最好佐证。“晏湖鱼化”这一景点因这一美好寓意而声名大噪，而永定在一段时期里确实也是“人文鹊起，甲第巍科居数郡之冠”。

　　凤山书院最终毁于兵燹，而封建科举制度废除后，再无人提及重建之事，书院遂被其他建筑所取代。

　　“龟石浮印”

　　“龟石浮印”的旧址，在凤城西南方向的“黄竹隔”，从县城出发，沿适（中）峰（市）公路约4公里处。“黄竹隔有‘龟石’。石浮水面，皆隆背裂文，大小百十为群。中有盘踞石上者尤肖，即所谓‘龟石浮印’之一景也”（《永定县志》民国版）。其实，那是些半露出水面的石头，经年水流冲击和风雨剥蚀，隆起部分形成龟殻状的裂纹，其中一些略具头、足等模样，远远看去俨然成群结对的龟浮游于河上。清康熙时任永定教谕的李基益曾有诗赞曰：“讵必堪燋兆，居然水一方。石形观物化，波面溯流长。欲曵非无尾，能支可近床。谁当持作纽，回顾孔侯章。”

　　20世纪60年代中，河上筑起拦河坝，建成起水电站，后来又建起了水轮泵抽水站，坝内水位升高，龟石全部没入河中，这一景观也随之消失。

　　骊珠叠翠

　　“骊珠叠翠”，在今杭陂、寒陂一带。杭陂位于西溪礼田村口，从今西门小溪上溯约2公里处，是有历史记载以来最为古老的水利工程，兴建于明成化十五年（1479年），为首任知县王环所倡建。它将西溪水引入城关，在当时，除了供城区居民作日常生活用水、排污冲秽外，更主要的是灌溉东、西、南三坊的农田。有王环诗为证：“滚滚源流涨小溪，老农分引入杭陂。”寒陂则在鸣岐岭（又名凳子岐岗）的脚下，灌溉着寒陂下和砂岗上一百多亩农田。

　　当时，从杭陂至寒陂之间，茂密苍翠的树木夹岸，枝柯交错，遮天蔽日。蜿蜒其间的溪流，宛如一条骊龙奔腾而来。而杭陂泻下的急流，一路冲礁激石，喷溅出散珠碎玉。碧波叠涌，水珠飞溅，“翠叠骊珠水亦奇”，是对此间景象的真实写照。清康熙三十六年（1697）至三十七年任永定知县的赵良生有诗曰：“青山界破落飞湍，搅雪翻银峡势宽。老树烟边晴亦雨，阴岩风卷夏犹寒。只应野客携琴听，消得闲僧倚杖看。疑是凌波仙子下，曳来环佩玉珊珊。”其中“搅雪翻银峡势宽”“曳来环佩玉珊珊”，更是把当时的胜景表现得有声有色，引起读者无限美好的遐想。

　　随着杭陂的几次扩建，加上溪流两岸慢慢被拓为田园，昔日“骊珠叠翠”的奇景已不可复见。

　　凤渚维舟

　　“凤渚维舟”，故址在今东门桥下。《永定县志》（民国版）载：“邑城之东，龙岗桥跨其上。舟人多停泊于此，故有‘凤渚维舟’之景。”

　　新中国成立前，货物往来主要靠航运。当时永定河从坎市至芦下坝有一条航线，是龙岩、永定、广东大埔之间的主要交通运输干道，其重要性仅次于汀江的上杭至永定峰市的航线。白天，一条条木船（俗称“鸭嫲船”）熙熙攘攘，来回穿行，船夫有节奏的吆喝声逥荡在宽阔的永定河上，两岸的杨柳随声婀娜起舞，水中的游鱼历历可数，偶尔几只小船泊在凤渚之滨小憩。傍晚，船夫们将船停靠在“凤渚”，船妇们在船头生火做饭，一时炊烟袅袅。入夜，船上灯火次第亮起，黑漆漆的河面上漾着粼粼微光，顿时像舞动着一条闪烁着片片鳞光的火龙，与满天星斗交织成“凤渚”独有的奇丽景观。船夫们三三两两，或纵声谈笑，或喝酒划拳，行船的劳顿和生活的烦恼烟消云散。知县赵良生曾作《凤渚维舟》一诗：“溶溶一镜平，驾言泛南浦。浅醮緑波柔，垂杨正娇舞。招客共开樽，临流更怀古。孤鸟掠还飞，游鱼纤可数。向晚莫催归，停桡宿溪浒。”

　　新中国成立后，交通运输业迅猛发展，公路、铁路四通八达，这条航线渐渐荒废，“凤渚维舟”也成为了历史陈迹。

　　龙门樵唱

　　“龙门樵唱”，说的便是城郊乡龙门村。这里原是一片深山老林，仅一条幽闇的石径通到村口，村中“有良田、美池、桑竹之属”，村民在农事之余，上山砍柴换取生活之需。叮叮的伐木声和此起彼伏的樵歌声常年逥荡在山林中。苍翠幽静的树林，连绵无尽的参天古木，萦耳不絶的樵歌，令人恍惚来到了世外桃源。明时，举人孔庭训来到此间，诗兴大发：“蹑足上龙门，云深碧树蕃。烂柯人不见，伐木句犹存。一曲歌声远，三秋暝昏。谁云樵者苦？自有乐堪言。”

　　如今，龙门和全县各地一样，各项事业得到长足发展，一条宽阔的水泥路直通龙门村内，龙门人们的生活迈上了康庄大道，“龙门樵唱”仅存于文人骚客的诗文中。

　　南堤烟雨

　　“南堤烟雨”旧址在县城南门坝，今金凤开发区。明万历年间，知县许堂主持在这里修筑了一道堤，“许公堤”由此得名。许堂还在堤上“建台以课士”，台名“印星台”。当时堤上有三株大榕树，时人形容“大堤云横，榕荫数亩”。春日，南堤上书声琅琅，烟雨蒙蒙，“镜中眉妩青如故，雨后秧针緑渐齐”，真是“倘得米颠图入画，墨光宜淡亦宜浓”。

　　清干隆五十五年（1790年），邑人又在此处修建了魁星阁（又称道南文馆”，今县良种场场部所在地）。此后，嘉庆五年、道光五年，先后几次洪水，将榕树、印星台和许公堤冲得荡然无存。

　　北楼夜月

　　“北楼”，即北门城楼“得胜门”，建于明成化十四年。其处凤山之巅，拥龙岗之雄，擅凤山之秀。站在楼上，全城胜景，一览无遗。晨昏之际，苍鹰或搏击长空，或盘旋林间。月朗风清之夜，北楼上万籁俱寂，明月高悬天幕，将银辉洒向大地，登楼人面对月色下的秀美山川，不免胸襟大开，思接千载。所以熊兴麟有诗云：“庚楼高兴拨轻烟，万籁无声思悄然。松影萧疏芳草白，溪光潋滟满船鲜。露收云卷浑晴昼，星灿斗辉不夜天。但得入怀明月意，何须别觅广寒宫 。”但是身为军人的吴伯濂，远戍他乡，面对孤楼冷月，林风呜咽，不免“惹得征人动远思”，这又是另一种境界。

　　弘治十七年，城墙门洞被用砖堵上。嘉靖三十八年，在城楼上祀奉玄武（北方之神），这是北门城楼祀奉神明之始。后来，城楼几经倒塌、重修，直至抗战后期改建为两层的神庙，北楼遂成为善男信女们的礼佛之地，至今仍香火缭绕。

　　其实，凤城八景并不止上述八个，且多有争议。据《永定县志》（清康熙版）载，“凤城八景”有前八景和后八景之分。前八景又称“溪南八景”或“龙岗八景”，形成于明代，分别为“晏湖鱼化”“古镇烽销”“梌嶂连屏”“水珠叠翠”“温泉晚浴”“杭陂春耕”“龙门樵唱”“鳌石渔歌”，后八景成于清代，分别是“北楼夜月”“南堤烟雨”“榕坛春翠”“松院秋声”“巽峰迎旭”“凤渚维舟”“龟石浮印”“潭阁呼鱼”。明、清时期，知县王环，教谕谢弼、李益基，及永定的进士、举人如黄日焕、熊兴麟、孔庭训等人都有关于八景的诗作流传。但由于年代久远，这些景点或已无处可觅，或只有片言只语散见各处。

　　但自民国浙江人吴伯濂所作的《凤城八景》一诗流传后，“八景”所指逐渐归于一致。今人所说“八景”，便是指其诗中“八景”。