多处经文向我们启示了救赎有一个进程：

　　徒2：36“故此，以色列全家当确实地知道，你们钉在十字架上的这位耶稣，神已经立他为主、为基督了。”2：37众人听见这话，觉得扎心，就对彼得和其余的使徒说：“弟兄们，我们当怎样行？”2：38彼得说：“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵；2：39因为这应许是给你们和你们的儿女，并一切在远方的人，就是主我们神所召来的。”2：40彼得还用许多话作见证，劝勉他们说：“你们当救自己脱离这弯曲的世代。”2：41于是，领受他话的人就受了洗。那一天，门徒约添了三千人，

　　徒15：7辩论已经多了，彼得就起来，说：“诸位弟兄，你们知道神早已在你们中间拣选了我，叫外邦人从我口中得听福音之道，而且相信。15：8知道人心的神也为他们作瞭见证，赐圣灵给他们，正如给我们一样；15：9又借着信，洁净了他们的心，并不分他们、我们”。

　　罗10：13因为“凡求告主名的，就必得救”。10：14然而人未曾信他，怎能求他呢？未曾听见他，怎能信他呢？没有传道的，怎能听见呢？10：15若没有奉差遣，怎能传道呢？如经上所记：“报福音传喜信的人，他们的脚踪何等佳美！”10：17可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。

　　西1：4因听见你们在基督耶稣里的信心，并向众圣徒的爱心，1：5是为那给你们存在天上的盼望；这盼望就是你们从前在福音真理的道上所听见的。1：6这福音传到你们那里，也传到普天之下，幷且结果、增长，如同在你们中间，自从你们听见福音，真知道神恩惠的日子一样。1：7正如你们从我们所亲爱、一同作仆人的以巴弗所学的。他为我们（有古卷作“你们”）作了基督忠心的执事。

　　林前12：3所以我告诉你们：被神的灵感动的，没有说耶稣是可咒诅的；若不是被圣灵感动的，也没有能说耶稣是主的。

　　罗8：23不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得着儿子的名份，乃是我们的身体得赎。

　　西3：4基督是我们的生命，他显现的时候，你们也要与他一同显现在荣耀里。

　　按照以上经文，拯救之恩的果效和进程在以下三个大的阶段呈现出来：第一，称义：与神相和、因圣灵的洗而重生、得儿子的名份。第二，成圣：圣灵内住的帮助，心意更新洁净。第三，得荣：身体复活、进入荣耀。

　　圣经记载了救恩三阶段中发生的详细事件，见下表。

　　一、称义

　　（一）“称义”的概念

　　林前6：11你们中间也有人从前是这样；但如今你们奉主耶稣基督的名，并借着我们神的灵，已经洗净、成圣、称义了。

　　“Δικαιωθέντες称义”一词是被动语态，是“被称为义”的意思。动作的发出者是神，人是被称为义的对象，义即“无罪”。称义的本质是“被称为义”即“一个人被宣布为无罪”。

　　罗3：25神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，借着人的信，要显明神的义。因为他用忍耐的心，宽容人先时所犯的罪，3：26好在今时显明他的义，使人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义。

　　罗4：9如此看来，这福是单加给那受割礼的人吗？不也是加给那未受割礼的人吗？因我们所说，亚伯拉罕的信，就算为他的义。4：23“算为他义”的这句话，不是单为他写的，4：24也是为我们将来得算为义之人写的，就是我们这信神使我们的主耶稣从死里复活的人。

　　这义是被归算的义，不是受造物自身的义。

　　罗4：3b亚伯拉罕信神，这就算为他的义。

　　称义是神将基督的义归算给我们，意思是神认为基督的义属于我们，或将之看作属于我们，将义“算入”我们的账内（罗4：3）。这不是我们本身的义，而是神使基督成为“我们的智慧、公义、圣洁、救赎”（林前1：30），叫基督的义，白白地赐给我们（罗5：17，9：16；腓3：9）。

　　出25：21要将ἱλαστήριον施恩座安在柜的上边，又将我所要赐给你的法版放在柜里。25：22我要在那里与你相会，又要从法柜施恩座上二基路伯中间，和你说我所要吩咐你传给以色列人的一切事。

　　罗3：25神设立耶稣作ἱλαστήριον挽回祭，是凭着耶稣的血，借着人的信，要显明神的义。因为他用忍耐的心，宽容人先时所犯的罪。

　　希腊文里，“挽回祭”与旧约“施恩座”的希腊文翻译是同一个字ἱλαστήριον(出25：21；罗3：25)，意味着神自己成为我们的遮盖。

　　传统罗马天主教认为，称义并非基于归算的义，而是注入的义，亦即神实际放进我们身上的义。这义实际会改变我们的内在，以及我们的道德品格，使我们内里更加圣洁。换言之，此一观点将称义和成圣都看为与人的自由意志无关而完全是神的作为，由此就产生了婴儿洗礼、“望弥撒”以及“赎罪券”等问题。

　　（二）“称义”带来的属灵改变

　　1.人的罪因耶稣的代赎得到天父完全地饶恕赦免，人从罪的咒诅指控中被释放，并被归算为义

　　罗3：22就是神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。3：23因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，3：24如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。3：25神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，借着人的信，要显明神的义。因为他用忍耐的心，宽容人先时所犯的罪。3：26好在今时显明他的义，使人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义。

　　罗8：1如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。8：33-34a谁能控告神所拣选的人呢？有神称他们为义了，谁能定他们的罪呢？

　　林前1：30但你们得在基督耶稣里是本乎神，神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。

　　林后5：21神使那无罪的（“无罪”原文作“不知罪”），替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义。

　　赛1：18耶和华说：“你们来，我们彼此辩论。你们的罪虽像朱红，必变成雪白；虽红如丹颜，必白如羊毛”。

　　2.人被看为义并因此与神和好

　　罗5：1因为我们因信称义，就借着我们的主耶稣基督得与神相和；5：2我们又借着他，因信得进入现在所站的这恩典中，幷且因盼望神的荣耀而自豪（作者注：为乐，夸口，下同）。5：3不但如此，就是在患难中也是自豪的，因为知道患难生忍耐，5：4忍耐生老练，老练生盼望，5：5盼望不至于羞耻。5：9现在我们既靠着他的血称义，就更要借着他免去神的忿怒。5：10因为我们作雠敌的时候，且借着神儿子的死，得与神和好；既已和好，就更要因他的生得救了。5：11不但如此，我们既借着我主耶稣基督得与神和好，也就借着他以神为乐（夸口）。

　　林后5：18一切都是出于神，他借着基督使我们与他和好，又将劝人与他和好的职分赐给我们。5：19这就是神在基督里叫世人与自己和好，不将他们的过犯归到他们身上，幷且将这和好的道理托付了我们。

　　3.圣灵内住的帮助

　　人因信称义后，又得到更大的恩典，就是圣灵内住，得到圣灵长久与人的灵同工的帮助。

　　约20：22说了这话，就向他们吹一口气，说：“你们受圣灵πνεῦμαἅγιον”。

　　（1）因称义得着圣灵的内住，与旧约一些经文所提到的一次性降下而不持续的灵有所不同，乃是持续到永远的

　　民11：17我要在那里降临与你说话，也要把降于你身上的灵分赐他们，他们就和你同当这管百姓的重任，免得你独自担当。11：25耶和华在云中降临，对摩西说话，把降与他身上的灵分赐那七十个长老，灵停在他们身上的时候，他们就受感说话，以后却没有再说。11：29摩西对他说：“你为我的缘故嫉妒人吗？惟愿耶和华的百姓都受感说话，愿耶和华把他的灵降在他们身上。”

　　士6：34耶和华的灵降在基甸身上，他就吹角，亚比以谢族都聚集跟随他。

　　士11：29耶和华的灵降在耶弗他身上，他就经过基列和玛拿西，来到基列的米斯巴，又从米斯巴来到亚扪人那里。

　　（2）圣灵与我们的灵同工，给我们成为神儿子的确据，是给我们最大的鼓励，帮助我们心意更新和成圣

　　罗8：16圣灵与我们的灵同证我们是神的儿女；8：17既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣。如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。

　　罗8：26况且，我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。

　　（3）圣灵带领我们进入一切的真理，更加认识神

　　约14：26但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，他要将一切的事指教你们，幷且要叫你们想起我对你们所说的一切话。

　　约16：13只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白（原文作“进入”）一切的真理，因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们。

　　罗5：5盼望不至于羞耻，因为所赐给我们的圣灵πνεύματοςἁγίου(Rom5：5BYZ)将神的爱浇灌在我们心里，带领我们进入一切的真理。

　　4.因信得圣灵的洗而使人的灵得以重生

　　太3：11我是用水给你们施洗，叫你们悔改；但那在我以后来的，能力比我更大，我就是给他提鞋也不配，他要用圣灵与火给你们施洗。

　　约3：5耶稣说：“我实实在在地告诉你：人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。3：6从肉身生的，就是肉身；从灵生的，就是灵。3：7我说，‘你们必须重生’，你不要以为希奇”。

　　徒15：7辩论已经多了，彼得就起来，说：“诸位弟兄，你们知道神早已在你们中间拣选了我，叫外邦人从我口中得听福音之道，而且相信。15：8知道人心的神也为他们作瞭见证，赐圣灵给他们，正如给我们一样”。

　　多3：5他便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，借着重生的洗和圣灵的更新。

　　（1）人身上耶和华所赐的生命之灵，因原罪的影响、被自我中心蒙蔽而陷入昏昧沉睡的状态（创6：3；诗23：3）。当人以自由意志的相信来接受基督的时候，见证人心的基督以圣灵的洗使人的灵因义而活。

　　罗8：9-10如果神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的。基督若在你们心里，身体就因罪而死，灵（作者注：和合本翻译为心灵，原文是灵）却因义而活。

　　“重生”具体就是指基督以圣灵施洗、使人身体中耶和华所赐之灵苏醒、活过来。

　　彼前1：2就是照父神的先见被拣选，借着圣灵得成圣洁，以致顺服耶稣基督，又蒙他血所洒的人。愿恩惠、平安多多地加给你们！1：3愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神，他曾照自己的大怜悯，借耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望。

　　（2）人身体中耶和华所赐的生命之灵是上帝样式和形像的承载者。灵的重生，意味着人重新恢复神的样式和形像，归荣耀给神。

　　箴9：10敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明。

　　路4：18主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告：被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，4：19报告神悦纳人的禧年。

　　约5：25我实实在在地告诉你们：时候将到，现在就是了，死人要听见神儿子的声音，听见的人就要活了。5：26因为父怎样在自己有生命，就赐给他儿子也照样在自己有生命；5：27幷且因为他是人子，就赐给他行审判的权柄。5：28你们不要把这事看作希奇，时候要到，凡在坟墓里的，都要听见他的声音，就出来。5：29行善的复活得生，作恶的复活定罪。

　　罗8：2因为赐生命灵的律在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。

　　罗8：9-10如果神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的。基督若在你们心里，身体就因罪而死，灵却因义而活。

　　腓3：3因为真受割礼的，乃是我们这以神的灵（οἱπνεύματιθεοῦ）敬拜，在基督耶稣里夸口，不靠着肉体的。

　　西3：10穿上了新人，这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形像。

　　（3）灵的重生也意味着永生的开始，是人的生命决定性的转折。尽管人的身体尚未得赎，但是已得着出死入生的新生命，踏上永生之路。

　　约6：63叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵，就是生命。

　　罗2：29惟有里面作的，才是真犹太人；真割礼也是心里的，在乎灵，不在乎仪文。这人的称赞不是从人来的，乃是从神来的。

　　罗6：4借着洗礼我们和他一同埋葬归入他的死，为要像基督借着父的荣耀从死里复活，幷且我们也要以生命的新样行事为人（作者按照原文重译）。

　　林后3：18我们众人既然敞着脸得以看见主的荣光，好像从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。

　　西3：10穿上了新人，这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形像。

　　林前2：14然而，属血气的人不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙，幷且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透。2：15属灵的人能看透万事，却没有一人能看透了他。2：16谁曾知道主的心去教导他呢？但我们是有基督的心了。

　　林后4：16所以，我们不丧胆。外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。

　　（4）关于πνεμα的翻译：译作“心灵”、“灵”，或者“圣灵”？

　　Πνεμα一词是圣经中非常重要的用语，有不同的义项：

　　1)HolySpirit，2)spirit，3)evilspirit，4)ghost，5)innerbeing，6)wayofthinking，7)wind，8)breath。

　　以中文和合本《罗马书》为例，译文中“圣灵”出现21次，但是原文仅有罗5：5，9：1，14：17，15：13，15：16是圣灵，罗15：18-19是“神的灵”；而罗1：9，2：29，7：6，8：2、4、5（b)、6、9、11、13、23、26（b）、27（b），以及罗15：30当中的πνεμα，都可以作多元性的理解，需要由翻译者因其神学前设进行选择。

　　因着耶和华所赐之灵仍然与人同在，“重生”是“耶和华生命之灵的重生”，以下经文中的一些πνεμα可以清晰地按照“(耶和华所赐给人的生命之)灵”来翻译。

　　林后3：3你们明显是基督的信，借着我们修成的。不是用墨写的，乃是用永生神的灵πνεύματιθεοῦ写的。不是写在石版上，乃是写在心版上。3：4我们因基督，所以在神面前才有这样的信心。3：5并不是我们凭自己能承担什么事，我们所能承担的，乃是出于神。3：6他叫我们能承当这新约的执事。不是凭着字句，乃是凭着灵πνεύματος。因为那字句是叫人死，灵πνεῦμα是叫人活。

　　罗马书关于πνεμα的翻译选择举例

　　5.得到神儿子的名份

　　罗8：14因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。你们所受的不是奴仆的灵（作者注：原文是灵），仍旧害怕；所受的乃是儿子的灵（作者注：原文是灵），因此我们呼叫：“阿爸，父！”

　　罗8：18我想，现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。8：19受造之物切望等候神的众子显出来，8：20因为受造之物服在虚空之下，不是自己愿意，乃是因那叫他如此的。8：21但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享神儿女自由的荣耀（“享”原文作“入”）。8：22我们知道一切受造之物一同叹息、劳苦，直到如今。8：23不但如此，就是我们这有（圣）灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎。

　　加3：26所以，你们因信基督耶稣，都是神的儿子。3：27你们受洗归入基督的，都是披戴基督了。

　　6.进入身体得赎的应许

　　路20：36οὐδὲγὰρἀποθανεῖνἔτιδύνανται,ἰσάγγελοιγάρεἰσινκαὶυἱοίεἰσινθεοῦτῆςἀναστάσεωςυἱοὶὄντες的翻译。

　　和合本：他们不能再死，和天使一样；既是复活的人，就是神的儿子。

　　原文直译：事实上他们不能再死，因为他们和天使一样，和复活的那儿子一样，是神的儿子。

　　罗8：11然而叫耶稣从死里复活者的灵，若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的，也必借着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。

　　罗8：23不但如此，就是我们这有（圣）灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎。

　　腓3：21他要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和他自己荣耀的身体相似。

　　罗6：3岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入他的死吗？6：4所以我们借着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督借着父的荣耀从死里复活一样。6：5我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合。

　　二、成圣

　　“成圣”是基督徒从重生开始一生的历程。

　　成圣是神借着信洁净人的心（徒15：9），使重生得救的基督徒“靠着圣灵治死身体的恶行”（罗8：13），圣灵帮助我们心意更新而变化（罗5：5、11，8：8-11）,显明在基督耶稣里的信心和向众圣徒的爱心（西1：4），使我们在实际生活中能够渐渐地更脱离罪，幷且能更像基督。

　　（一）成圣是人应当担负的属灵责任

　　人被神的呼召感动，有回应的责任。在基督里重生，意味着人身体中耶和华所赐之灵活过来，并与基督和圣灵联合（罗6：4-11，8：9-11）。“所以，不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲”(罗6：12)。“亲爱的弟兄啊，我们既有这等应许，就当洁净自己，除去身体、灵魂一切的污秽，敬畏神，得以成圣”(林后7：1)，以至于“渐渐更新，正如造他主的形像”（西3：10）。甚至我们得着复活的新身体之后（罗8：23；林前15：49），生命依然会更新。

　　约8：31耶稣对信他的犹太人说：“你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒。8：32你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由”。

　　弗4：1我为主被囚的劝你们：既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。

　　彼后1：3神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们，皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。1：4因此，他已将又宝贵、又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与神的性情有份。1：5正因这缘故，你们要分外地殷勤。有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知识；1：6有了知识，又要加上节制；有了节制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；1：7有了虔敬，又要加上爱弟兄的心；有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心。1：8你们若充充足足地有这几样，就必使你们在认识我们的主耶稣基督上不至于闲懒不结果子了。

　　另参见：太13：8；林前3：8-11；帖前5：19-24；腓2：13。

　　（二）成圣的第一阶段是“悔而要改”：治死身体的恶行恶念——离恶

　　约8：10耶稣就直起腰来，对她说：“妇人，那些人在哪里呢？没有人定你的罪吗？”8：11她说：“主啊，没有。”耶稣说：“我也不定你的罪，去吧！从此不要再犯罪了。”

　　约14：30以后我不再和你们多说话，因为这世界的王将到，他在我里面是毫无所有。

　　加5：13弟兄们，你们蒙召是要得自由，只是不可将你们的自由当作放纵情欲的机会，总要用爱心互相服侍。

　　罗6：14罪必不能作你们的主，因你们不在律法之下，乃在恩典之下。6：15这却怎么样呢？我们在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪吗？断乎不可！

　　罗6：21你们现今看为羞耻的事,当日有什么果子呢?那些事的结局就是死。

　　罗8：10基督若在你们心里，身体就因罪而死，灵却因义而活。8：13你们若顺从肉体活着必要死，若靠着圣灵治死身体的恶行必要活着。

　　罗12：1-2所以弟兄们,我以神的慈悲劝你们,将身体献上,当作活祭,是圣洁的,是神所喜悦的,你们如此侍奉,乃是理所当然的。不要效法这个世界,只要心意更新而变化,叫你们察验何为神善良、纯全、可喜悦的旨意。

　　林前9：21b其实我在神面前，不是没有律法；在基督面前，正在律法之下。

　　（三）成圣的第二阶段是“成为祝福”——行善

　　罗16：19你们的顺服已经传于众人，所以我为你们欢喜，但我愿意你们在善上聪明，在恶上愚拙。

　　弗2：10我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。

　　雅2：26身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。

　　太13：8又有落在好土里的，就结实，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。

　　（四）成圣的第三阶段是“心意更新，以神为乐”——生命丰盛

　　约10：7所以耶稣又对他们说：“我实实在在地告诉你们：我就是羊的门。10：8凡在我以先来的，都是贼，是强盗，羊却不听他们。10：9我就是门，凡从我进来的，必然得救，幷且出入得草吃。10：10盗贼来，无非要偷窃、杀害、毁坏；我来了，是要叫羊（或作“人”）得生命，幷且得的更丰盛”。

　　林后4：16所以，我们不丧胆。外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。

　　罗5：1我们既因信称义，就借着我们的主耶稣基督得与神相和。5：2我们又借着他，因信得进入现在所站的这恩典中，幷且欢欢喜喜盼望神的荣耀。5：3不但如此，就是在患难中也是欢欢喜喜的。因为知道患难生忍耐，5：4忍耐生老练，老练生盼望，5：5盼望不至于羞耻，因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里。

　　帖前5：19不要消灭圣灵的感动，5：20不要藐视先知的讲论。5：21但要凡事察验，善美的要持守，5：22各样的恶事要禁戒不作。5：23愿赐平安的神亲自使你们全然成圣。又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守，在我主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘。5：24那召你们的本是信实的，他必成就这事。

　　诗16：8我将耶和华常摆在我面前，因他在我右边，我便不至摇动。16：9因此，我的心欢喜，我的灵（原文作“荣耀”）快乐，我的肉身也要安然居住。16：10因为你必不将我的灵魂撇在阴间，也不叫你的圣者见朽坏。16：11你必将生命的道路指示我。在你面前有满足的喜乐，在你右手中有永远的福乐。

　　腓2：15使你们无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代作神无瑕疵的儿女。你们显在这世代中，好像明光照耀。2：16将生命的道表明出来，叫我在基督的日子好夸我没有空跑，也没有徒劳。2：17我以你们的信心为供献的祭物，我若被浇奠在其上，也是喜乐，幷且与你们众人一同喜乐；2：18你们也要照样喜乐，幷且与我一同喜乐。

　　甚至可以承受因行善而受苦：

　　彼前2：20你们若因犯罪受责打，能忍耐，有什么可夸的呢？但你们若因行善受苦，能忍耐，这在神看是可喜爱的。

　　三、得荣

　　基督的救赎不只是人的灵魂，而是人的全人，所以救恩包括人的身体完全脱离堕落的影响、恢复神创造人之时原本的荣耀。亦即得荣在因信称义的瞬间就已经开始，在基督再来、人的身体从死里复活得永生时，灵魂体全然的救赎才得以完成。而信徒身体复活之时也意味着与基督一同得荣耀。

　　罗8：23不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎。

　　腓3：20我们却是天上的国民，幷且等候救主，就是主耶稣基督从天上降临。3：21他要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和他自己荣耀的身体相似。

　　约6：54吃我肉喝我血的人就有永生，在末日我要叫他复活。6：55我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。6：56吃我肉喝我血的人常在我里面，我也常在他里面。6：57永活的父怎样差我来，我又因父活着；照样，吃我肉的人也要因我活着。6：58这就是从天上降下来的粮。吃这粮的人，就永远活着，不像你们的祖宗吃过吗哪还是死了。

　　罗8：17既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣。如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。

　　罗8：30预先所定下的人又召他们来，所召来的人又称他们为义，所称为义的人又叫他们得荣耀。

　　林前15：50弟兄们，我告诉你们说，血肉之体不能承受神的国，必朽坏的不能承受不朽坏的。15：51我如今把一件奥秘的事告诉你们，我们不是都要睡觉，乃是都要改变，15：52就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候；因号筒要响，死人要复活，成为不朽坏的，我们也要改变。

　　弗1：10要照所安排的，在日期满足的时候，使天上地上一切所有的，都在基督里面同归于一。

　　腓2：10叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，2：11无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神。

　　来2：10原来那为万物所属、为万物所本的，要领许多的儿子进荣耀里去，使救他们的元帅因受苦难得以完全，本是合宜的。

　　四、万有救恩的完成

　　（一）神预备的救恩是宇宙性的，最终万物都要同归于一，神人也永远地同在

　　西1：20既然借着他在十字架上所流的血成就了和平，便借着他叫万有，无论是地上的、天上的，都与自己和好了。

　　罗8：19受造之物切望等候神的众子显出来。8：20因为受造之物服在虚空之下，不是自己愿意，乃是因那叫他如此的。8：21但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享神儿女自由的荣耀（“享”原文作“入”）。

　　神救恩的整体计划也包括受造之物都脱离败坏的辖制，整个世界的秩序都要得以复原，万物恢复神创造之初的荣耀。当中包括人荣耀的复原、神人永远的同在（启21：7，22：1-3）；也包括万有得享自由的荣耀（罗8：21），主耶稣基督要将国权夺回（太12：28-29，28：18-20；启11：15）交给父神。

　　（二）救恩历史的整体进程

　　林前15：22-28节启示了救恩历史的整体进程：

　　林前15：22在亚当里众人都死了，照样，在基督里众人也都要复活。15：23但各人是按着自己的次序复活，初熟的果子是基督，以后在他来的时候，是那些属基督的。15：24再后，末期到了，那时基督既将一切执政的、掌权的、有能的都毁灭了，就把国交与父神。15：25因为基督必要作王，等神把一切雠敌都放在他的脚下。15：26尽末了所毁灭的雠敌就是死。15：27因为经上说：“神叫万物都服在他的脚下。”既说万物都服了他，明显那叫万物服他的，不在其内了。15：28万物既服了他，那时，子也要自己服那叫万物服他的，叫神在万物之上，为万物之主。

　　这进程包括：

　　第一，属基督的人的被救赎和复活（林前15：22-23；罗8：19）。

　　第二，魔鬼和死亡被毁灭，基督作王（林前15：24-26；启11：15-18；但7：22）。

　　第三，基督将国交与神，使荣耀归于父神，神在万物之上为万物之主（林前15：27-28；腓2：9-11）。

　　神人永远地同在：

　　启21：1我又看见一个新天新地，因为先前的天地已经过去了，海也不再有了。21：2我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。21：3我听见有大声音从宝座出来说：“看哪，神的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民；神要亲自与他们同在，作他们的神。21：4神要擦去他们一切的眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。”21：5坐宝座的说：“看哪，我将一切都更新了。”又说“你要写上，因这些话是可信的，是真实的。”21：6他又对我说“都成了！我是阿拉法，我是俄梅戛；我是初，我是终。我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。21：7得胜的，必承受这些为业。我要作他的神，他要作我的儿子。”

　　启22：1天使又指示我在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。22：2在河这边与那边有生命树，结十二样果子（“样”或作“回”），每月都结果子，树上的叶子乃为医治万民。22：3以后再没有咒诅。在城里有神和羔羊的宝座，他的仆人都要侍奉他，22：4也要见他的面。他的名字必写在他们的额上。22：5不再有黑夜。他们也不用灯光、日光，因为主神要光照他们，他们要作王，直到永永远远。