【经文】

　　善1建2者3不4拔5，善1抱6者3不4脱7，子孙8继9事10不4辍11。以12其13修14之15于16身17， 其18德19乃20真21； 修14之15于16户22,其18德19乃20裕23；修14之15于16乡24,其18德19乃20长25；修14之15于16邦26，其18德19乃20繁27；修14之15于16天下28，其18德19乃20普29遐30。故31以32身17观33身17 ，以32户22观33户22 ，以32乡24观33乡24，以32邦26观33邦26， 以32天下28观33天下28， 吾34可以35知36天下37之38然39哉40。

　　【注释】

　　1.善：善于，擅长，能。例，《庄子·马蹄》：“伯乐善治马，而陶匠善治埴木。”   2.建：建立，创立。例，《史记·李斯列传》：“六国皆弱，无可为建功者。”   3.者：助词，表示“……的人”。例，《庄子·人间世》：“菑人者，人必反菑之。”   4.不：副词，表示一般性否定。例，《庄子·德充符》：“鉴明则尘垢不止。”   5.拔：动摇。例，《易·干·文言》：“乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔，潜龙也。”   6.抱：保守，保持。例，《庄子·庚桑楚》：“卫生之经，能抱一乎！”卫生之经：养生之道。   7.脱：离开，脱离。例，《庄子·胠箧》：“鱼不可脱于渊。”   8.子孙：儿子和孙子，泛指后代。例，《庄子·盗跖》：“尧、舜有天下，子孙无置锥之地。”   9.继：继承，继嗣。例一，《说文解字译述（全本）》：“继，续也。”例二，《庄子·秋水》：“帝王殊禅，三代殊继。”   10.事：事情，事业。例，《庄子·田子方》：“君即召而问以国事，千转万变而不穷。”   11.辍：停止，中断。例，《庄子·在宥》：“鸿蒙拊脾雀跃不辍。”脾（bì）：髀，指大腿。   12.以：介词，凭藉，依靠。例，《论衡·卜筮》：“欲知天，以人事。”   13.其：指示代词，此，这。例，《庄子·人间世》：“传其常情，无传溢言。”此处代指前文中的“不拔、不脱”，意思是“根深轨正”。   14.修：学习，锻炼。例，《庄子·渔父》：“谨修而身，慎守其真，还以物与人。”而：人称代词，你，你的；真：本性；还以物与人：恢复物与人的本性。   15.之：助词，用在介词“于”前，起强调作用。例，《庄子·在宥》：“大人之教，若形之于影、声之于响。”   16.于：介词，对，对于。例，《庄子·天下》：“以为无益于天下者，明知不如已也。”   17.身：自身，本身，一个人。例，《庄子·至乐》：“烈士为天下见善矣，未足以活身。”   18.其：人称代词，他，他们。例，《庄子·大宗师》：“古之真人，其状义而不朋。”不朋：不拉帮结派。   19.德：功德（功业与恩德）。例，《韩非子·解老》：“有道之君，外无怨仇于阾敌，而内有德泽于人民。”   20.乃：副词，是，就是。例，《庄子·人间世》：“此乃神之所谓大祥也。”   21.真：真实。例，《庄子·渔父》：“真悲无声而哀，真怒未发而威，真亲未笑而和。”   22.户：住户、人家，一家人。例，《易·讼》：“人三百户。”   23.裕：充裕，充实。例，《诗经·小雅·角弓》：“此令兄弟，绰绰有裕。”   24.乡：指国邑分离出的直属于国邑的小邑，是庶民的居住区，由乡官分管的行政单位。按照周制，国都周围地区内六个乡，由六卿治理，一万二千五百户为一乡，每乡设卿一人。例一，《说文解字译述（全本）》：“乡，国离邑，民所封乡也，啬夫别治，封析之内六乡，六乡治之。”例二，《庄子·逍遥游》：“知效一官，行比一乡。”   25.长（zhǎng）：增长。例，《庄子·德充符》：“故德有所长而形有所忘。”   26.邦：诸侯国，地区。例，《尚书·尧典》：“百姓昭明，协和万邦。”   27.繁：多，更多。例，《诗经·小雅·正月》：“正月繁霜，我心忧伤。”此处转义作“丰硕”。   28.天下：国家。例，《庄子·逍遥游》：“夫子立而天下治。”夫子立：尧帝请许由登基立为天子。   29.普：普遍，全面。例，《易·干》：“见龙在田，德施普也。”   30.遐：长久。例，《诗经·小雅·鸳鸯》：“君子万年，宜其遐福。”  31.故：连词，所以，因此。例，《庄子·天道》：“故古之人贵夫无为也。”   32.以：介词，用，拿。例，《庄子·养生主》：“彼节者有间，而刀刃无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地也。”   33.观：察看，比照。例，《论语·公冶长》：“今吾于人也，听其言而观其行。”   34.吾：人称代词，我。例，《庄子·秋水》：“吾在于天地之间，犹小石小木之在大山也。”   35.可以：可能，能够。例，《庄子·外物》：“静然可以补病，眦搣可以沐老，宁可以止遽。”眦：眼角；搣：按摩；沐老：防老。   36.知：知道，瞭解。例，《庄子·逍遥游》：“之二虫又何知？”之：这。   37.天下：全世界所有国家。例，霍达《穆斯林的葬礼》：“……郑和的船队正是沿着这条海上航线，乘风破浪，跨过小半个地球，将中国文明和友谊传布天下。”   38.之：助词，用于修饰语与被修饰语之间，相当于“的”字。例，《庄子·德充符》：“夫无趾，兀者也，犹务学以复补前行之恶，而况全德之人乎！”   39.然：表示状态，样子，情形。例，《庄子·逍遥游》：“小知不及大知，小年不及大年，奚以知其然也？”   40.哉：语气词，表示感叹。例，《庄子·齐物论》：“虽有神禹且不能知，吾独且奈何哉！”

　　【译文】

　　善于创业的人其事业的根扎得深不会动摇，善于守业的人其事业的运作不会脱离正轨，子孙后代能够继往开来而事业不会中断。一个人创业时学会做到根深轨正，他的功德是实在的；一家人创业时学会做到根深轨正，他们的功德是充实的；一个乡村的人创业时学会做到根深轨正，他们的功德将与日俱增；一个地区的人民创业时学会做到根深轨正，其功德就更丰硕了；一个国家的人民创业时学会做到根深轨正，其功德就全面而且长久了。因此，拿人与人比照，家与家比照，乡与乡比照，地区与地区比照，这个国家与那个国家比较，我（们）就能够知道全世界所有国家的情况了。

　　【评说】

　　本章谈创业和守业，创业时要基础稳固，守业时要坚持正确的途径，综合而言就是要做到根深轨正。老子认为，要做到根深轨正，就必须学习、培养，一个人学会了就可以教育、培养一家人，一家人学会了就可以带动全乡里人，全乡里人学会了就可以带动一个地区的人民，一个地区的人民学会了就可以带动全国人民，进而影响、促进全世界各国的人民，这样逐渐让天下人在创业时都做到根深轨正，也就是“以道履天下”了。

　　老子在本章中提出“修之于身”、“修之于户”、“修之于乡”、“修之于邦”、“修之于天下”的主张，是全面普及教育、全民进行学习的主张，其深远的意义是不言而喻的，联想到老子关于“举圣启智”、“举敩启力”的教导，可知老子是为全人类谋福祉的。

　　世界上流行一句话：“知识就是力量”。马克思曾赞誉科学技术是“最高意义上的革命”。用现代人的观点去对照老子的主张，我们发现老子是最伟大的革命思想家。同样，历史上那些在科学技术领域中卓有成就的数学家、天文学家、物理学家、化学家、医学家、中药学家、发明家、工匠、技师、老农……是最高意义上的革命者，是圣人！这些人在人生事业中有两个显着的特点：一是亲身参与实践，二是寻找客观规律。他们在实践的过程中难免会做错，使事业受到挫折或失败。一旦如此，他们必定会研究错在哪里，纠正自己的错误，找出符合客观规律的正确方法，一次次地发现错误，一次次地纠正错误，百折不挠，一直到完成既定的目标。

　　在本章中，老子还教导人们认识客观世界的一种简单、实用的方法，就是“观”，也就是观察、比照。人有高低美丑，物有方圆长短，事有简繁易难，怎么知道呢？就是通过“观”才知道。二十世纪八十年代以后，中国内地跟香港、澳门比，跟西方发达国家比，从而知自己的“短”，更知要赶上、超过西方发达国家。为此而设立特区，进行试验，摸索发展经济的道路……历经四十年而取得举世瞩目的成就！实践证明：吆喝自己之“长”者，不长；坦言自己之“短”者，不短。这也是“反者道之动”。

　　【思考】 

　　1.老子论“修之于身、修之于户、修之于乡、修之于邦、修之于天下”有什么意义？

　　2.老子之“以身观身、以户观户、以乡观乡、以邦观邦、以天下观天下”可行吗？