【经文】

　　其1安2易3持4 ，其1兆5易3谋6，其1脆7易3破8，其1微9易3散10。为11之12于13未14尤15，治16之12于13未14乱17。合抱18之19树20，生21于22毫末23； 九层24之19台25, 起26于22累土27；千里28之19行29, 始30于22足下31, 是谓32自然33。违34者35败36之37, 恣38者35失39之37。是以40圣人41无42违34, 故43无42败36；无42恣38, 故43无42失39。民44之45从事46,常47于48几49成50而51败36之37,若52慎终如始53, 则54无42败36事55。 是以40圣人41欲56不57欲58, 不57贵59难60得61之19货62；学63不64学65,以66补67众人68之19过69,以66辅70万物71之72自然33而73不74敢75强76为11之37。

　　【注释】

　　1.其：指示代词，那些。例，《庄子·人间世》：“传其常情，无传溢言。”   2.安：平静，稳定。例，唐·杨炯《浑天赋并序》：“故知天常安而不动，地极深而不测。”   3.易：容易。例，《庄子·天运》：“苟简，易养也。”养：教育，教养。   4.持：保持长久。例，《庄子·徐无鬼》：“大定持之。”   5.兆：在事变前出现的各种迹象。例，《商君书·算地》：“此亡国之兆也。”   6.谋：谋划，想办法。例，《庄子·外物》：“虽有至知，万人谋之。”   7.脆：脆弱，软弱。例，《汉书·刑法制》：“事小敌脆。”   8.破：使真相暴露，揭穿。例，唐·白居易《杜陵叟》诗：“长吏明知不申破，急敛暴征求考课。”   9.微：隐蔽而行，隐匿。例一，《说文解字》：“微，隐行也。”例二，《韩非子·外储说右下》：“桓公微服而行于民间。”   10.散：消失，消亡。例，《庄子·知北游》：“人之生，气之聚也。聚则生，散则死。”   11.为：做，干。例，《庄子·人间世》：“人皆为之，吾敢不为邪？”   12.之：助词，用在介词前，起强调作用。例，《庄子·在宥》：“大人之教，若形之于影、声之于响。”   13.于：介词，在。例，《庄子·大宗师》： “泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。”   14.未：副词，还没有。例，《书·金滕》：“秋，大熟，未获，天大雷电以风，禾尽盐偃。”   15.尤：过失，过错。例，《论语·为政》：“言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”   16.治：处理，处置。例一，《庄子·徐无鬼》：“兵革之士乐战……法律之士广治。”例二，《文子》：“无不治者，因物之相然也。”   17.乱：动乱，混乱。例，《庄子·让王》：“今丘抱仁义之道以遭乱世之患，其何穷之为！”   18.合抱：指树干大小相当于两臂围拢所圈住范围。例，《中山狼》三折：“一年开花，二年结果，三年拱抱，十年合抱。”   19.之：助词，用于修饰语与被修饰语之间，相当于“的”字。例，《庄子·德充符》：“夫无趾，兀者也，犹务学以复补前行之恶，而况全德之人乎！”   20.树：树木。例，《庄子·逍遥游》：“吾有大树，人谓之樗。”樗：臭椿，落叶乔木。   21.生：生长。例，《庄子·庚桑楚》：“夫春气发而百草生。”   22.于：介词，从，自。例，《庄子·知北游》：“夫昭昭生于冥冥，有伦生于无形，精神生于道，形本生于精，而万物以形相生。”   23.毫末：细毛的末稍，比喻极细微。例，《庄子·秋水》：“由此观之，又何以知毫末之足以定至细之倪？”   24.九层：九级，九重。例，唐·戴叔伦《酬赠张众甫》诗：“迢遥千里道，依倚九层台。”   25.台：用土堆成的高而平的建筑物。例，《庄子·天地》：“其观台多物，将往投迹者众。”   26.起：开始。例，《史记·李斯列传》：“明法度，定律令，皆以始皇起。”   27.累土：堆积泥土。例，宋·张君房《云笈七签》：“累丝至疋，累土至山，累业至圣，累灵至真，故万里之涉累足乃达。”   28.千里：一千里路，比喻路途遥远。例，《庄子·胠箧》：“足迹接乎诸侯之境，车轨结乎千里之外。”   29.行：出行。例，《左传·僖公五年》：“虞不腊矣。在此行也，晋不更举矣。”   30.始：开始。例，《庄子·人间世》：“始乎阳，常卒乎阴。”   31.足下：脚底下。例，唐·冯贽《云仙杂记·飞云履》：“吾足下生云，计不久上升朱府矣。”   32.是谓：这说的是。例，《庄子·马蹄》：“同乎无欲，是谓素檏。素檏而民性得矣。”   33.自然：自然法则。例，《庄子·应帝王》：“顺物自然而无容私焉，而天下治矣。”“顺物自然”是说“依照（符合）客观事物的自然规律（自然法则）”。   34.违：违反，违背。例，《庄子·则阳》：“方且与世违，而心不屑与之俱。”   35.者：助词，表示“……的事物”。例，《庄子·养生主》：“臣之所好者道也，进乎技矣。”   36.败：失败。例，《韩非子·说难》：“夫事以密成，语以泄败。”   37.之：助词，用在动词后，调整音节。例，《庄子·达生》：“善养生者，若牧羊然，视其后者而鞭之。”   38.恣：放纵，无拘束，恣意妄为。 例一，《说文解字》：“恣，纵也。”例二，《吕氏春秋》：“ 世主恣行，与民相离。”   39.失：过失。例，《汉书·路温舒传》：“ 臣闻秦有十失。”   40.是以：连词，因此，所以。例，《庄子·盗跖》：“知者之为，故动以百姓，不违其度，是以足而不争，无以为故不求。”   41.圣人：“圣”字的意义，《说文解字》表述为：“圣，通也。”《古今汉语词典》对“圣”字表述为：“才能非凡，无所不通。”而对“圣人”则表述为：“品德最高尚，智慧最高超的人。”三者综合起来，“圣人”可以表述为：“德才高超，事事通达的人”。例，《庄子·人间世》：“天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。”成：实现；生：出现。   42.无：副词，未，不曾。例，《庄子·秋水》：“夫物，量无穷，时无止，分无常，终始无故。”   43.故：连词，所以，因此。例，《庄子·天道》：“故古之人贵夫无为也。”   44.民：民众。例，《庄子·则阳》：“君为政焉勿鲁莽，治民焉勿灭裂。”   45.之：用于主语和谓语之间，取消句子的独立性。例，《庄子·在宥》：“昔尧之治天下也，使天下欣欣然焉人乐其性。”性：本性。   46.从事：办事。例，《诗经·小雅·十月之交》：“黾勉从事，不敢告劳。”   47.常：副词，常常，往往。例，《庄子·人间世》：“始乎治，常卒乎乱。”   48.于：介词，在。例，《庄子·大宗师》：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。”   49.几（ji）：副词，几乎，差不多。例，《庄子·盗跖》：“疾走料虎头，编虎须，几不免虎口哉。”   50.成：完成，成功。例，《庄子·人间世》：“事若不成，必有人道之患。”   51.而：连词，表示转折。例，《庄子·天道》：“天不产物而万物化，地不长物而万物育。”   52.若：连词，如果。例，《庄子·人间世》：“事若不成，则必有人道之患。”   53.慎终如始：自始至终，谨慎从事。例，汉·刘向《说苑·谈丛》：“慎终如始，常以为戒。”   54.则：连词，表示承接，相当于“就”。例，《庄子·人间世》：“杂则多，多则扰，扰则忧。”   55.事：事情。例，《庄子·田子方》：“君即召而问以国事，千转万变而不穷。”   56.欲：想，希望。例，《庄子·大宗师》：“父母岂欲吾贫哉？”   57.不：副词，不要，勿。例，《庄子·大宗师》：“古之真人，不逆寡，不雄成，不漠士。”   58.欲：贪欲。例一，《说文解字》：“欲，贪欲也。”例二，《庄子·山木》：“少君之费，寡君之欲，虽无粮而乃足。”   59.贵：追求，求。例，《庄子·秋水》：“然则何贵于道也？”   60.难：难以， 不容易。 例，《庄子 · 天运》： “ 甚矣！ 夫人之难说也？ 道之难明邪？ ”   61.得：得到。例，《庄子·人间世》：“乃今得之，为予大用。”   62.货：财物金钱珠宝美玉布帛等。例，《易·系辞》：“聚天下之货。”   63.学：学习。例，《庄子·外物》：“彼教不学，承意不彼。”   64.不：副词，不曾，没有。例，《庄子·齐物论》：“终身疫疫而不见其成功。”   65.学：学问，知识。例，《庄子·天地》：“ 子非夫博学以拟圣，于于以盖众，独弦歌以卖名声于天下者乎？”   66.以：连词，以便。例，《庄子·盗跖》：“摇唇鼓舌，擅生是非，以迷天下之主，使天下学士不反其本。”   67.补：弥补，补救。例，《庄子·德充符》：“犹务学以复补前行之恶。”恶：罪过。   68.众人：人民大众，百姓。例，《庄子·山木》：“孰能去功与名而还与众人。”   69.过：过失，缺失。例，《庄子·德充符》：“久与贤人处则无过。”   70.辅：协助，帮助。例，《庄子·山木》：“吾愿君去国捐俗，与道相辅而行。”   71.万物：指众生万物，即有生命的物种。例，《庄子·马蹄》：“当是时也，山无蹊隧，泽无舟车，万物群生，连属其乡。”   72.之：到……去。例，《战国策 ·齐策四》：“齐闵王将之鲁。”   73.而：连词，表示顺接，就。例，《战国策·赵策四》：“入而徐趋，至而自谢。”   74.不：副词，表示一般性否定。例，《庄子·德充符》：“鉴明则尘垢不止。”   75.敢：有勇气，有胆量。例，《庄子·徐无鬼》：“无鬼生于贫贱，未尝敢饮食君之酒肉。”   76.强：强横。例，《汉书·法志》：“政在抑强扶弱，朝无威福之臣，邑无豪杰之侠。”

　　【译文】

　　那些处于稳定运化状态的事物容易保持长久，那些出现变异迹象的事物容易谋划应变措施，那些变异处于脆弱阶段的事物容易使其真相暴露，那些变异处于隐秘阶段的事物容易使其消失。在事态尚未造成过失时就要采取应变措施,在事态还没有造成混乱时就要及时妥善处理。用双手才能合抱的大树，是从细小的幼苗开始慢慢生长壮大的；九层的高台,是从堆积泥土开始逐渐筑成的；出行到千里之远的地方去,必须从脚底下一步一步地迈进，这说的是自然法则。违反自然法则的事是要失败的,不顾自然法则而恣意妄为是会有过失的。所以圣人没有违反自然法则,就没有失败；圣人没有不顾自然法则而恣意妄为,就没有过失。人们在办事时往往在接近成功时却失败了,如果到最后也能像开始时那样谨慎、认真地按自然法则办事,就没有失败的事了。因此圣人所希望的是不要贪欲,不要追求稀有、难得的宝物；圣人所要求的是学习那些未曾学习过的学问,以便弥补百姓在知识方面的缺失,以便辅助众生万物到自然法则的轨道上运化而不敢有强横的行为。

　　【评说】

　　本章谈了三个问题,一是说明物事的存在、变化和发展是以自然法则为依据的,二是告诫人们不要违背自然法则,三是指出要学习未曾学习过的新知识,以便辅助众生万物在自然法则的轨道上生存、变化、发展。下面就“其安易持”和“慎终如始”作些分析讨论。

　　“其安易持”,不论是自然界或人类社会,都是普遍适用的。在自然界,小至原子体系(如氢原子),大至恒星体系(如太阳系),当体系处于稳定、平衡的运动状态时,才能保持长久。对于单电子体系,正常情况下电子在距离原子核最近的轨道上运动,电子绕核运动的离心力与电子和核之间的电吸引力达到平衡,所以处于稳定的运动状态,称为稳态或基态。如果有来自外部的力或能量作用于原子系统,原子中的电子会吸收外来的能量而从基态跃迁到激发态，即在距离核较远的轨道面上运动；外部的力或能量减弱或消失时,电子便不能稳定在激发态上而跃迁回基态去了。太阳系中的行星,如果没有系外星体的引力或撞击力的作用,也将长久处于稳定、平衡的运化状态,这就是“其安易持”。

　　在人类社会中,对于每个人来说,如果不热衷于外界的亲、情、财、色、身、欲的刺激,自己就不会产生忧、怨、惊、恐、喜、怒,心态就平衡而稳定,有利于健康、长寿。相反,任何人如果沉迷于亲、情、财、色、身、欲之中,则忧、怨、惊、恐、喜、怒将如影随身,久必神伤体衰,多病而早殀。

　　对于国家来说,政治上风平浪静、经济上欣欣向荣、社会秩序良好,则人民心宽神爽、安居乐业,国家也将长治久安；如果是政治滋昏、党派争斗、贪污腐化、官民对立、经济衰退、盗匪猖獗、社会动荡,则百姓不能容忍,必然要求变革,以期出现稳定、正常的状态。东周后期战乱连续二百五十多年,秦始皇之所以能够统一中国,除其军事实力外,还因为人民大众厌恶战乱、渴望社会安定和谐。1978年邓小平复出后所实行的各项重大决策特别是“安定团结”的政策之所以深得民心,除了人民迫切要求发展国民经济之外,更根本的是人民大众希望举国上下能够和谐相处、安居乐业。特别是文化大革命絶不可以过七、八年再来一次！

　　“慎终如始”,是老子对世人的告诫,即要按自然法则办事,要自始至终都按自然法则办事,要谨慎又谨慎。为什么?因为任何事物都不是孤立、静止的,而是与环境因素有关的,而且都处在运动、变化之中。人们要按自然法则办事,就必须对事物本身、环境因素以及对它们的相对变化和相互影响有充分的认识,才能掌握事物存在、变化、发展的客观规律,并按这个规律办事。如果不能谨慎地分析、认识客观环境中事物的因果关系和变化趋势,主观上就要犯错误,就可能造成祸害。例如周文王姬昌,相传商纣王为防全国诸侯造反,阴谋召集四大诸侯进京企图杀之,因为朝中大臣力保,姬昌幸免一死,纣王允许姬昌返回西岐。但奸臣费仲、尤浑与纣王再用阴谋,假意向姬昌谘询国家前程,姬昌因酒醉而忘了费仲、尤浑是朝中奸佞,未察其奸计,坦然直说国家气数暗淡,到纣王就亡国了,而且纣王不得善终。姬昌中了纣王与奸臣“引蛇出洞”之计,随即被以反叛之罪下旨斩首,后得黄飞虎等七位亲王力保,虽免死但被囚于羑里七年之久。姬昌酒后失言,就是不谨慎,以致惹祸上身。

　　【思考】

　　1.何谓“为之于未尤，治之于未乱”？

　　2.圣人为什么提倡“欲不欲”和“学不学”？能做到吗？