【经文】

　　人1不2猥3肆4 ，奈何5以6杀7惧8之9？人1若10猥3肆4，而11为12奇13者14，吾15得16慈17而18善19之9，恕20而18感21之9。人1若10必22杀7，有23司24杀7者14施25杀7。夫26代27司24杀7者14施25杀7，若28 代27大匠29 斫30也31  。代27大匠29 斫30者14  ，则32 稀33有23不2伤34其35手36矣37。

　　【注释】

　　1.人：指部分人，某些人。例，《庄子·庚桑楚》：“不知乎人谓我朱愚，知乎反愁我躯。”   2.不：副词，表示一般性否定。例，《庄子·德充符》：“鉴明则尘垢不止。”   3.猥：卑劣，鄙陋。例，《颜氏家训·风操》：“田里猥人方有此言耳。”   4.肆：放纵，任意。例，《左传·昭公十二年》：“昔穆王欲肆其心，周行天下。”   5.奈何：疑问代词，怎样，为什么。例，《庄子·人间世》：“奈何哉，其相物也？”相（xiànɡ）:察看。   6.以：介词，用，拿。例，《庄子·养生主》：“彼节者有间，而刀刃无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地也。”   7.杀：弄死，杀死。例，《庄子·徐无鬼》：“夫杀人之士民，兼人之土地，以养吾私与吾神者，其战不知孰善？”人：别人的，人家的。   8.惧：恐吓，威胁。例，《左传·昭公二十五年》：“又使言，公执戈以惧之，乃走。”   9.之：用在动词之后，调整音节。例，《庄子·达生》：“善养生者，若牧羊然，视其后者而鞭之。”   10.若：如果。例，《庄子·人间世》：“事若不成，则必有人道之患。”   11.而：连词，表示更进一层。例，《庄子·逍遥游》：“且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力……水浅而舟大也。”此处可释为“尤其、特别”。   12.为：是，就是。例，《庄子·大宗师》：“吾欲以教之，庶几其果为圣人乎？”   13.奇：奇特，特殊。例，《楚辞·九章·涉江》：“余幼好此奇服兮，年既老而不衰。”   14.者：助词，表示“……的人”。例，《庄子·人间世》：“菑人者，人必反菑之。”   15.吾：人称代词，代称自己。例，《庄子·秋水》：“吾在于天地之间，犹小石小木之在大山也。”   16.得：可以，能够。例，《论语·述而》：“圣人，吾不得而见之矣。”   17.慈：上对下的爱，慈爱。例一《说文解字》：“慈，爱也。”例二，《庄子·渔父》：“其用于人理也，事亲则慈孝，事君则忠贞。”   18.而：连词，表示并列关系。例，《庄子·达生》：“紫衣而朱冠。”   19.善：善意，善良的心愿。例，《庄子·徐无鬼》：“夫杀人之士民，兼人之土地，以养吾私与吾神者，其战不知孰善？”   20.恕：宽恕。例，《三国志·魏·高柔传》：“虽为凶族，原心可恕。”   21.感：感悟，感化。例，《庄子·应帝王》：“汝又何寱，以治天下感予之心为？”寱：呓，说梦话；为：语气词，表示疑问。   22.必：副词，必须，一定。例，《庄子·人间世》：“凡交近则必相靡以信，远则必忠之以言。”   23.有：表示存在。例，《庄子·逍遥游》：“穷发之北，有冥海者，天池也，有鱼焉。”天池：天然水域。   24.司：掌管，管理。例，《史记·太史公自序》：“命南正重以司天。”南正：官员；重：人名；天：指天文。   25.施：实施，执行。例，《荀子·天论》：“政令不施。”   26.夫：放在句首，表示将发议论。例，《庄子·天运》：“夫虚静、恬淡、寂漠、无为者，天地之平而道德之至也。”   27.代：代替。例，《庄子·秋水》：“庄子来，欲代子相。”   28.若：好像，如。例，《庄子·大宗师》：“子之年长矣，而色若孺子，何也？”   29.大匠：手艺高超的木匠。例，《孟子·尽心上》：“大匠不为拙工改废绳墨。”   30.斫：用刀斧砍。例，《庄子·天道》：“轮扁斫轮于堂下。”轮扁：做车轮的木匠；斫轮：用刀斧砍木头做成车轮。   31.也：语气词，表示说明。例，《史记·廉颇蔺相如列传》：“强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾二人在也。”   32.则：连词，表示相承关系，相当于“就”。例，《庄子·人间世》：“杂则多，多则扰，扰则忧。”   33.稀：少。例，《古诗十九首》：“不惜歌者苦，但伤知音稀。”   34.伤：指皮肉受刀斧之损伤。例，《庄子·徐无鬼》：“匠石运斤成风，听而斫之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。”   35.其：人称代词，他（的），他们（的）。例，《庄子·大宗师》：“古之真人，其状义而不朋。”不朋：不拉帮结派。   36.手：指人的双手。例，《庄子·达生》：“公抚管仲之手曰：仲父何见？”   37.矣：语气词。例，《庄子·应帝王》：“顺物自然而无容私焉，而天下治矣。”

　　【译文】

　　有些人并无卑劣放纵的行为，为什么要用杀人的方式去威胁他们呢？一些人如果有卑劣放纵的行为，尤其是那些特殊人物，我们也可以对他们表示慈爱和善意，宽恕他们以使他们受到感化。如果一些人做了坏事而非杀不可，将有掌管杀人的官员来执行死刑。代替掌管杀人的官员去杀人，好比代替木匠去砍伐树木一样。代替木匠去砍伐树木的人，少有不伤及自己双手皮肉的情况。

　　【评说】

　　本章论教化人，使人的思想、行为发生转化的事。要做好思想教育、转化工作，核心是一个“恕”字，就是宽容、原谅，也就是以慈爱、友善的母性待人，使被教育者受到感动而在思想和行为上向好的方面发生转化。

　　社会的管理者和教育者都应该具备伟大的母性，才能“以慈为之”，才能“善救人而无弃人”，特别是统治者，在制定各项刑法时，更要保持这种“以慈为之”的母性。老子说：“国之吏契不可以失神。”这个“神”即是“古神”。老子说：“古神不死，是谓烜牝。”这个“神”就是“道”，天道，是伟大的母性，是自然法则和自然品格。可见，治理国家，管理社会，教化万民，归根到底还是要用自然法则和自然品格，这是“万物恃之以生”的根本法则。

　　人类谋生不谋死，不论哪一类人，都在谋生。当然，有的人只为自己谋生，有的人为自己和亲属谋生，有的人则为人民大众谋生。总的来说，维护人类生存权利，是人类存在、变化、发展的基本要求，而最根本的办法，就是让所有的人都能够认识、掌握、运用自然法则，也就是实行天道，让万物都能“恃之以生”。两千多年来，尽管以“私”为核心的人道恶性膨胀，肆虐社会、糟蹋人生，但天道一直“独立而不改”，保持其无私、无争的固有本质，以“至柔”对待人道之“至坚”。风还是那么柔，水还是那么软，风和水曾扶助无数轻舟扬帆万里，也曾把许多海盗贼船沉入海底。老子之谓“悠兮”，正是希望世人能够从长远看问题啊！

　　【思考】

　　你见过能够以“慈而善之，恕而感之”待人的人吗？你自己能够做到吗？