【经文】

　　道1冲2而3拥4之5， 若6潽7瀛8， 渊9兮10是11万物12之13宗14。挫15其16鋭17，解18其16纷19，和20其16光21，同22其16尘23， 湛24兮10湜25兮10若26纯27!吾28不29知30谁31之13子32，象帝33之34先35。

　　【注释】

　　1.道：存在于先天宇宙中并演化生成天体的先天形态物质，即宇宙本源。例一，《庄子·大宗师》：“夫道……自本自根……自古以固存……生天生地”；例二，《庄子·渔父》：“且道者，万物之所由也。”   2.冲：冲激。例，清·黄肇敏《黄山纪游》：“按此处有桥名胜泉，干隆间为蛟水冲塌。”   3.而：连词，表示并列，和。例，《庄子·达生》：“紫衣而朱冠。”   4.拥：拥抱，比喻相交相融。例，《史记·魏其武安侯列传》：“自引谢病，拥赵女，屏闲处而不朝。”   5.之：助词，用在动词后，调整音节。例，《庄子·达生》：“善养生者，若牧羊然，视其后者而鞭之。”   6.若：好像，如同。例，《庄子·大宗师》：“子之年长矣，而色若孺子，何也？”   7.潽：水沸腾溢出，形容水滚滚翻腾运动的样子。例，宇格《小精灵和太太》：“小精灵吹着火，火燎得高高的，发着亮光。‘苏－鲁－潽’，锅溢出来了。”   8.瀛：海，海洋。例，唐·刘禹锡《汉寿城望》诗：“不知何日东瀛变，此地还成要路津。”   9.渊：深。例，《庄子·田子方》：“入乎渊泉而不濡。”   10.兮：语气助词，表示停顿。例，《庄子·人间世》：“凤兮凤兮，何如德之衰也！”   11.是：表示肯定，这是。例，《庄子·骈拇》：“夫不自见而见彼、不自得而得彼者，是得人之得而不自得其得者也。”   12.万物：指天体万物，包括星体、无生命和有生命的物种。例，《庄子·天地》：“夫道，覆载万物者也。”   13.之：助词，用于修饰语与被修饰语之间，相当于“的”字。例，《庄子·德充符》：“夫无趾，兀者也，犹务学以复补前行之恶，而况全德之人乎！”   14.宗：祖先，指天体万物的本源。例，《左传·成公三年》：“若不获命，而使嗣宗职。”   15.挫：抑制。例，《后汉书·史弼传》：“弼为政，特挫抑强豪（特：独，只）。”   16.其：人称代词，它们（的）。例，《庄子·大宗师》：“古之真人，其状义而不朋。”不朋：不拉邦结派。   17.鋭：鋭势。例，《孟子·尽心上》：“其进鋭者其退速。”   18.解：消除。例，《庄子·徐无鬼》：“以不惑解惑，复于不惑。”   19.纷：纷乱。例，《庄子·知北游》：“纷乎宛乎，魂魄将往。”   20.和：调和，协调。例一，《说文解字译述（全本）》：“和，相应也。”声、音相应，和谐地跟着唱。例二，《庄子·在宥》：“ 夫明白于天地之德者，此之谓大本宗；所以均调天下，与人和者也 。”   21.光：无色无声无形却能照明其它物体的光线，即光子流，是一种能量。例，《庄子·在宥》：“日月之光益以荒矣。”荒：暗。   22.同：相同，一样。例，《庄子·德充符》：“自其同者视之，万物皆一也。”   23.尘：尘世，寰宇。例，《宋·苏轼·次韵陈履常雪中》：“饥饱终同寓一尘。”   24.湛：深，深广。例，《新书·威不信》：“泽湛焉。”   25.湜：清澈。例，清·恽敬《原命》：“气之清者湜焉，浊者淖焉。”   26若：指示代词，如此，这样。例，《庄子·德充符》：“知其不可奈何而安之若命。唯有德者能也。”   27.纯：纯净。例，《庄子·达生》：“是纯气之守也。”   28.吾：人称代词，我。例，《庄子·秋水》：“吾在于天地之间，犹小石小木之在大山也。”   29.不：副词，表示一般性否定。例，《庄子·德充符》：“鉴明则尘垢不止。”   30.知：知道，懂得，理解。例，《庄子·逍遥游》：“之二虫又何知？”之：这。   31.谁：疑问代词，询问事物，什么，哪。例，《庄子·齐物论》：“夫天籁者，吹万不同，而使其自己也。咸其自取，怒者其谁邪？”自取：自然选择。   32.子：指先前的东西所演变生成的新东西。例，唐·李绅《悯农》诗之一：“春种一粒粟，秋收万颗子。”   33.象帝：象征天帝，指天体星座或星体，如东方青帝，即天蝎星座；西方白帝，即猎户星座；北方皂帝，即北斗星；南方火帝，即太阳；中央黄帝，指地球。例，《诸子·道家》卷二十七：“日月星辰，各有诸帝”；“元皇先乎象帝，独化卓然。”《陆西星·玄肤论》注：“元皇即元始也，是谓无极之真，通天地，贯宇宙，巍然而独尊，超然而独运者也。”显然，这里的“元皇”即是“道”，是宇宙本源。   34.之：介词，相当于“以”。例，《庄子·大宗师》：“夫道……在太极之先而不为高。”太极：指宇宙大爆炸后，先天宇宙与后天天体共处共存的阶段，此时众生万物尚未出现。   35.先：前，表示“比……更早存在”，即其存在的时间或次序在……之前。例，《庄子·大宗师》：“夫道……在太极之先而不为高。”

　　【译文】

　　道这种先天形态物质的各部分在运动过程中相互冲激又相交相融，像滚滚翻腾的海洋，多么深广啊！这就是天体万物的本源。这种物质各部分在相冲相融的过程中抑制它们的鋭势，消除它们的纷乱，调和它们的能量，使寰宇各处的状态相同，深广而清澈啊如此纯净！我不知道这种东西是由什么演化生成的，只认为它比天体更早存在着。

　　【评说】

　　老子提出一个模型：先天宇宙中的先天形态物质在不停地运动，各部分相互作用、相交相融，直至出现一种平衡状态：和谐有序，平衡均势，整个先天宇宙是清澈的。

　　先天宇宙是清澈的，这表示除了先天形态物质之外，没有任何别的杂质存在。以人类肉眼所看到的物质而言，晴朗的天空是清澈的。天空充满了空气，空气无色无声无形无味。空气是由氮气和氧气以及少量的氦、氖、氩、氪、氙等惰性气体和水蒸气、二氧化碳、微生物等混合组成的，多种成分的存在降低了空气的清澈、透明度。根据现代天体物理学理论，空气中的各种成分是在宇宙大爆炸之后形成的，地球、月亮或其它星体上的物质，也都是在宇宙大爆炸之后形成的。那么，在宇宙大爆炸之前存在什么东西呢？这是一个未解之谜。庄子有言：“夫道，……视乎冥冥，听乎无声……故深而又深而能物焉，神而又神而能精焉1。”又言：“形精不亏，是谓能移2。”显然，庄子是说宇宙大爆炸之前的先天宇宙中存在一种无形的“精（能量）”，这种“精”与宇宙大爆炸生成的有形的“物（天体）”，两者总量不减，但可以互相转化。现代物理学理论也认为，物质和能量是能够互相转化的，如果我们承认在宇宙大爆炸之前的先天宇宙中只存在能量(场)，那么先天宇宙就有可能是清澈透明的。

　　宇宙大爆炸后形成的天体，也称为星体、星座或星象。中国古人把天空中的东、西、南、北四个方向的星象称为四象，人格化为象帝，如东方青帝，也称青龙，是指大火星，近代西方天文学者则称为天蝎星座；西方白帝，也称白虎，是指参星，近代西方天文学者则称为猎户星座；北方皂帝，也称玄武，是指北斗星；南方火帝，也称朱雀，是指太阳。

　　中国古人对四象的确定，可从6500年前河南濮阳西水坡M45仰韶文化龙虎墓（蚩尤真身墓）中的星象图案得到证明3。

　　既然“象帝”是星体的人格化称号，是后天宇宙天体，那么作为天体本源的先天形态物质，自然是在天体形成之前就存在的了。

　　本章留下待探索的问题是：先天宇宙中的先天形态物质(即“道”)到底是一种什么东西呢？

　　【思考】

　　1.何谓“万物之宗”？

　　2.何谓“象帝之先”？

　　注：

　　1.参看《庄子·天地》。

　　2.参看《庄子·达生》。

　　3.参看王大有《中华龙种文化》，中国社会出版社出版，2000年10月第二次印刷。