【经文】

　　有1物2混成3，先4天地5生6，寂7兮8寥9兮8，独立10而11不12改13，周14行15而11不12怠16，可以17为18  天下19母20，吾21不12知22其23名24，字25之26曰27道28，强29为30之31名24 曰27大32。大32曰33始34，始34曰33元35，元35曰33极36。故37  道28大32，天38 大32，地39大32，人40亦41大32。宇宙42有1四 大43，而44人40居45其46异47焉48。 人49法50地39，地39法50天38，天38法50道51，道51法50自然52。

　　【注释】

　　1.有：存在着。例，《诗·小雅·大东》：“东有启明，西有长庚。”   2.物：物质，事物，某种东西。例一，《说文解字》：“物，万物也。”例二，《庄子·达生》：“物与物何以相远！夫奚足以至乎先？是色而已。”   3.混成：自然形成的。例，汉·班固《幽通赋》：“道混成而自然兮，术同源而分流。”   4.先：次序或时间在前的。例，《庄子·大宗师》：“夫道……在太极之先而不为高。”太极：指“无”和由“无”演化生成的“有”共存的宇宙。   5.天地：指天体，天空中所有星体。例，《庄子·天道》：“则天地固有常矣。”常：规律。   6.生：生存，存在。例，《孙子·九地》：“陷之死地然后生。”   7.寂：寂静，没有声音。例，《庄子·天下》：“芴乎若亡，寂乎若清。”芴：忽；亡：无。   8.兮：语气词，表示感叹。例，《庄子·人间世》：“凤兮凤兮，何如德之衰也！”   9.寥：空虚。例，《庄子·大宗师》：“乃入于寥天一。”一：指宇宙初始阶段，是“无”，无色无声无形 。   10.独立：不依靠其它事物。例，《荀子·儒效》：“而师法者，所得乎情，非所受乎性，不足以独立而治。”   11.而：连词，表示并列，而且。例，《庄子·达生》：“紫衣而朱冠。”   12.不：副词，表示一般性否定。例：《庄子·德充符》：“鉴明则尘垢不止。”   13.改：变，改变。例，《庄子·田子方》：“消息满虚，一晦一明，日改月化，日有所为而莫见其功。”   14.周：环绕，循环。例，《左传·成公二年》：“齐师败绩，逐之，三周华不注。”华不注：山名。   15.行：运行，运动。例，《庄子·天运》：“日月星辰行其纪。”纪：自然规律。   16.怠：松懈，懒惰。例，《商君书·弱民》：“民畏死，事乱而战，故兵农怠而国弱。”   17.可以：表示能够。例，《庄子·外物》：“静然可以补病， 眦搣可以沐老，宁可以止遽。”眦：眼角；搣：按摩；沐老：防老。   18.为：作为，当作。例，《庄子·逍遥游》：“上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。”   19.天下：指宇宙之内的天体万物。例，《庄子·知北游》：“通天下一气耳。”通：出、入畅通无阻；一：元；一气：元气，古人认为是天体未形成之时存在于先天宇宙中的精气，是能生成天体万物的物质性东西。   20.母：母亲，此处指宇宙的本源，即道，天道，先天形态物质。例，《淮南子·要略》：“穷逐终始之化……通造化之母也。”在《道德经》中，母，媪，道，天道，大道，始，元，极，无，一，精，气，神等都具有宇宙本源之意。   21.吾：人称代词，我。例，《庄子·秋水》：“吾在于天地之间，犹小石小木之在大山也。”   22.知：知道，懂得，理解。例，《庄子·逍遥游》：“之二虫又何知？”之：这。   23.其：人称代词，它（的）。例，《庄子·田子方》：“ 文王观于臧，见一丈夫钓，而其钓莫钓。”   24.名：名称。例，《庄子·逍遥游》：“北溟有鱼，其名曰鲲。”   25.字：给……起名字（表字，与本名意义相关的另一个名字）。例，屈原《离骚》：“字余曰灵均。”   26.之：人称代词，它。例，《庄子·天运》：“亲权者，不能与人柄。操之则栗，舍之则悲。”   27.曰：叫做，称为。例，《庄子·人间世》：“是以火救火，以水救水，名之曰益多。”   28.道：物名。“道”字的本义，《说文解字》这样表述：“道，所行道也”，即人们行走的路。后世引申为途径，方法，道理，是万事万物据以产生、存在、变化、发展的客观规律、自然法则。此处，“道“字表示存在于先天宇宙中并演化生成天体的先天形态物质，即宇宙本源。例—，《庄子·大宗师》：“夫道……自本自根……自古以固存……生天生地。”  例二，《庄子·渔父》：“且道者，万物之所由也。”   29.强：强调，突出。例，《庄子·天下》：“弱于德，强于物，其涂隩矣。”涂：途；隩：曲折。   30.为（wèi）：介词，替，给。例，《庄子·养生主》：“庖丁为文惠君解牛。”   31.之：指示代词，这个。例，《庄子·达生》：“人之所取畏者，衽席之上，饮食之间，而不知为之戒者，过也。”   32.大：年龄最大，表示存在很久很久，是最古老的始祖。例，《淮南子·原道训》：“夫无形者，物之大祖也。”   33.曰：说，说的是。例，《庄子·天地》：“且夫失性有五：一曰五色乱目……二曰五声乱耳……”   34.始：开始，开端。例一，《韩非子·主道》：“道者，万物之始、是非之纪也。”例二，《庄子·大宗师》：“不忘其所始，不求其所终。”   35.元：始，开始。例，《说文解字》：“元，始也。”例二，三国·魏·何晏《景福殿赋》：“武创元基，文集大命。”   36.极：顶点，极至，源头。例一，《说文解字》：“极，栋也。” “按：引申为屋脊，屋顶，再引申为顶点，至极。”例二，《庄子·则阳》：“道，物之极。”例三，《庄子·逍遥游》：“犹河汉而无极也。”   37.故：连词，所以，因此。例，《庄子·天道》：“故古之人贵夫无为也。”   38.天：指天体，即宇宙中所有的恒星、行星及其它星辰。例一，《庄子·天运》：“天其运乎？地其处乎？”例二，《易·系辞上》：“仰以观于天文，俯以察于地理。”文：自然界中的某些现象。   39.地：地球，大地。例，《庄子·让王》：“吾不知天之高，地之下也。”下：深、厚。   40.人：指人类。例一，《说文解字》：“人，天地之性最贵者也。”“译：人是天地所化育而成的生物中最高贵的。”例二，《庄子·人间世》：“虎之与人异类。”   41.亦：副词，也，也是。例，《庄子·人间世》：“彼且为无崖，亦与之为无崖。”   42.宇宙：指无限时间和无限空间。例，《庄子·让王》：“余立于宇宙之中。”   43.四大：指宇宙中已经存在很久很久的道、天体、地球、人类。例，章河从《贞观政要》改编的《唐太宗治国的故事·杜奸斥宦官》：“君主担任着帝业的重任，为道、天、地、人四大之一。”   44.而：连词，表示进层，而且。例，《庄子·逍遥游》：“且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力……水浅而舟大也。”   45.居：处在。例，《易·干》：“是故居上位而不骄，在下位而不忧。”   46.其：指示代词，其中的。例，《庄子·徐无鬼》：“夫为天下者，亦奚以异乎牧马者也哉！亦去其害马者而已矣！”   47.异：特殊的，特别的。例，《庄子·人间世》：“此何木也哉？此必有异材夫！”   48.焉：语气词，相当于“呢”。例，《庄子·逍遥游》：“吾惊怖其言，犹河汉而无极也，大相径庭，不近人情焉。”   49.人：指人类的行为。例，《庄子·大宗师》：“鱼相造乎水，人相造乎道。”   50.法：效法，依赖于。例，《庄子·渔父》：“故圣人法天贵真。”   51.道：指先天形态物质（无色无声无形的宇宙本源）的存在和演化活动。例一，《庄子·天地》：“夫道，渊乎其居也，漻乎其清也……荡荡乎！忽然出，勃然动，而万物从之乎！……视乎冥冥，听乎无声。冥冥之中，独见晓焉；无声之中，独闻和焉。故深之又深而能（态）物焉，神而又神而能（态）精焉。”此处“忽然出，勃然动，而万物从之”即现代人所说的“宇宙大爆炸形成天体万物”。又“能”字，读“态”字音，取“形态”之义，如《素问厥论》：“愿闻六经脉之厥状病能也。”“能物”指“形态物质，“能精”指“形态能量”，物质有形，能量无形。例二，《庄子·知北游》：“形本生于精。”这就是说，宇宙中有形体的东西本来是由无形的能量演化而成的，这即是“无”生“有”。   52.自然：自然法则，或称为客观规律。例，《庄子·应帝王》：“顺物自然而无容私焉，而天下治矣。”此处“顺物自然”是说“符合事物存在、变化的自然法则（客观规律）。”

　　【译文】

　　先天宇宙中存在着一种自然形成的东西，这种东西先于天体而存在，这种东西所在的先天宇宙寂静、空虚，这种东西不依赖于别的东西存在的特性是不会改变的，它周而复始地运化而且从不松懈，可以作为天体万物的母亲，我不知道这种东西的名称，就给它起一个名称叫做“道”，为强调这个名称而叫做大道。“大”是说起初的，“起初”是说开端的，“开端”是说源头。所以，“道”存在很久很久了，天体存在很久很久了，地球存在很久很久了，人类存在也很久很久了。宇宙中的道、天、地、人这四方面都存在很久很久了，而人类的存在则处于其中特殊的地位。人类的生存活动依赖于地球的存在状况和运动变化；地球的存在状况和运动变化依赖于天体的存在状况和运动变化；整个天体的存在状况和运动变化依赖于“道”这种先天形态物质的存在状况和运动变化；先天形态物质的存在状况和运动变化依赖于自然法则。

　　【评说】

　　本章的精髓是指出在天体形成之前存在一种自然形成的先天形态物质。这就是说，现代天体物理学所称的“宇宙大爆炸”之前，存在一个先天宇宙1，其中存在一种先天形态物质。这种先天形态物质，老子命名为“道”。

　　道即是先天形态物质，是不依赖别的东西而独立存在的，而且具有循环往复、不停顿地运动变化的规律性。

　　就空间而言，人类生存在后天宇宙中，后天宇宙存在于先天宇宙中。所以，人类也生存在先天宇宙中。先天宇宙中的先天形态物质即道、后天宇宙和天体、天体之一的地球、地球上的人类这四方面都存在很久很久了。根据现代天体物理学理论估算，宇宙大爆炸至今约137亿年，太阳形成至今约50亿年，地球形成至今约46亿年。人类以直立行走为标志，考古学估测约500万～700万年；人类进入文（字）明（理）时期至今，以中华民族的文明史为例，从检测地下出土文物存在时间来看，约8000～10000年2。文明是人类独有的，是人类从必然王国走向自由王国的灯塔，文明随着人类社会的进步而提高，这是人类文明发展的客观规律。

　　本章的重要意义还在于明确指出“人法地，地法天，天法道，道法自然”这四大关系。

　　【思考】

　　1.老子说的“先天地生”是什么意思？

　　2.举例说明“人法地，地法天，天法道，道法自然”。

　　注：

　　1.宇宙大爆炸之前的宇宙，称为先天宇宙；宇宙大爆炸所形成的天体（众多星体）及其所存在的时空，称为后天宇宙。后天宇宙存在于先天宇宙中。

　　2.参看王大有着《上古中华文明》，中国社会出版社出版，2000年6月第1版。