【新经文】

　　天下有道，策走马以粪。天下无道，戎马伸于徼。罪莫大于可欲 ，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

　　【原经文】

　　甲本：天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫憯于欲得。故知足之足，恒足矣。

　　乙本：天下有道，却走马以粪。无道，戎马生于郊。罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫憯于欲得。故知足之足，恒足矣。

　　王弼：天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

　　书局：天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

　　【辨　析】

　　比较可知，王弼本经文少一句“罪莫大于可欲”，疑为脱漏。

　　“天下有道，策走马以粪。”原是“天下有道，却走马以粪。”《说文解字》：“却，节却也。”译：“却，节制它并使它退却。”那么“却走马以粪”可以翻译成：“限制马群并往回赶，以便收集马粪。”这即是说把马群赶回马厩以便收集马粪。这太局限了，对于有心积肥的农、牧民来说，在赶着马群往、返的路上，就可以收集马粪，也就是“策走马以粪”。天下有道，则社会安定和谐，没有战争，民不从戎，马不从征。放牧，为了积肥而收集马粪，这是很正常的事情。

　　“天下无道，戎马伸于徼。”原是“天下无道，戎马生于郊。”乙本经文少了“天下”二字，不影响经文意义。《说文解字译述（全本）》：“徼，循也。”译：“徼为巡逻，巡察。”《古今汉语词典》：“徼，边界。”而“边界”，通常指国界、区界。天下无道，战争不断，民必从戎，马必从征，军队前赴边陲巡逻、御敌侵入，是“伸于徼”，而非“生于郊”。再看：《说文解字》：“郊，距国百里为郊。”译：“郊，离都城百里叫做郊。”如此则意味着敌兵扺达国都远郊区了，国家危矣！可见改“郊”为“徼”（音jiào，边界、边塞）是合理的。

　　“咎莫大于欲得。”甲本、乙本经文作“咎莫憯于欲得。”高明谓：“‘憯’与‘痛’同，犹言‘咎莫痛于欲得’。”先分析经文的意义：“咎”是指“错误、过失”。“欲得”是指“想要得到（名利、地位、权力……）”。“痛”则表示某种心态，如“悲痛、痛苦”。“于”是介词，相当于“比”字。如果把“莫”字视为副词，有三种词义：一表示否定，二表示禁止，三表示揣测（或反问）。这样“咎莫痛于欲得”就是：一、错误不比想要得到（名利、地位、权力……）更悲痛（痛苦）。二、错误不许比想要得到（名利、地位、权力……）更悲痛（痛苦）。三、错误可能比想要得到（名利、地位、权力……）更悲痛（痛苦）。如果把“莫”字视为不定代词，词义是：没有谁，没有什么。这样“咎莫痛于欲得”就是：错误没有谁（或没有什么）比想要得到（名利、地位、权力……）更悲痛（痛苦）。上述各种情况都不好理解。因为错误（过失）的程度只能用轻、重、大、小来说明，这里用心态（痛）来说明，真的不好理解。为了便于理解，选用世传本的用字，以“大”代换“憯”，这样三句经文都统一为“莫大于”。“咎莫大于欲得”的白话文可以是：“错误没有比想要得到（名利、地位、权力……）更大的了。”或者译成：“没有比想要追求名利的错误更大的了。”相信这样不会违背老子的原意。

　　“故知足之足，常足矣。”甲本、乙本经文用“恒”字代换“常”字，意义一样。

　　本章勘字：策（却）伸（生）徼（郊）