【新经文】

　　道恒无为 ，侯王若能守，万物将自化 。化而欲作，吾将正之以朴。正之以朴，夫也将无欲。无欲诣静，天下将自正。

　　【原经文】

　　甲本：道恒无名，侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴，夫将不欲。不欲以静，天地将自正。

　　乙本：道恒无名，侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴，夫将不欲。不欲以静，天地将自正。

　　王弼：道常无为而无不为，侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，夫亦将无欲。不欲以静，天下将自定。

　　书局：道恒无为而无不为。侯王若能守，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，夫亦将无欲。不欲以静，天下将自定。

　　【辨　析】

　　“道恒无为。”甲本、乙本经文作“道恒无名。”世传本经文作“道恒（常）无为而无不为。”我们在第32章已经辨析“道恒无名”之提法不对，改“恒”为“原”，取义“原本、本来”。因为“朴”是“原木”，未加工的木材，而“道”是先天形态物质，是宇宙本源。“道”与“朴”都具备“原始”属性，人们将“道”的运化法则应用在实际生活中则功成事遂，人们将原木加工则转化为千家万户所需要的器具，功用无量。老子提醒人们，不要看不起无色、无声、无形的“道”，也不要看不起原始、无华的“朴”。它们虽不起眼，可千万别在“道”和“朴”面前逞强。这是核心问题。在本章中，如果要重申，则“道恒无名”的提法同样不对。如果是要引申，则如世传本以“无为”取代甲本、乙本经文的“无名”是合适的。但世传本多“而无不为”。对“道”这种自然物来说，老子说“道法自然（无为）”，这就够了，不必再添加“无为”的结果：“而无不为”。所以“而无不为”这四个字就成为“赘言”，这里删除了。对于侯王，若能“守朴”，也能坚持做到“无为”，就是仿若道行。结果，必能出现“万物将自化”，从而也就“无不为”了。

　　“化而欲作，吾将正之以朴。”原是“化而欲作，吾将镇之以无名之朴。”何谓“欲”？《说文解字》注：“欲，贪欲也。”孔颖达疏：“心所贪爱为欲。”承接前文“万物将自化”，那么此处的“化而欲作”是“万物”中的哪一种“欲作”呢？充其量这仅仅是对人类或某些有思维能力的高等动物而已。又对“镇”字，《说文解字》注：“镇，博压也。”译：“镇，广泛地镇压。”对本段经文，顺治皇帝在《御制道德经注》中云：“作，动也。镇者，压定之，使不动也。”顺治皇帝是不是有超自然的力量？他居然能把“万物”“压定之，使不动也”。皇帝之注释离谱，就因为滥用“镇”字。试问，人类之贪欲能用镇压手段压制住吗？中华民族自夏朝以来四千多年的历史，有哪一个朝代的统治者用镇压手段压制住贪官污吏之“欲作”呢？就算是现代文明、法治社会，立法、执法、施法各种机构林立，可是贪污腐败事件依然此起彼伏，无法制止。这就表明，用强行镇压不可能杜絶贪欲。从老子“柔胜刚、弱胜强”和“以慈为之”、“辅万物之自然”的教导来看，这里以“正”字取代“镇”字，即是从正面启发教育方面考虑，使人们的不良欲念得到端正，即以“无私”修身，才能去除“贪欲”，举国上下、媒体舆论、各级学校教育……都宣传无私、无贪，开展正面教育。老子作为导师，必然“正之”而非“镇之”。“镇之”是强为，不合于“道”。又在“朴”之前“无名”二字也删节了。“朴”已是名了，为什么在“朴”这名字之前又加“无名”二字？能增加什么意义？第32章中的“朴”字为什么不冠以“无名”二字？为保持一致性，此处把“无名”二字删节了。

　　“正之以朴，夫也将无欲。无欲诣静，天下将自正。”世传本经文是“无名之朴，夫亦将无欲。不欲以静，天下将自定。”甲本、乙本经文则为“镇之以无名之朴，夫将不欲。不欲以静，天地将自正。”首先是原经文“亦”字与新经文“也”字，在句中虽然都是副词，但为了对“将无欲”起强调作用，必须用“也”字。而在总体校勘方面，甲本、乙本经文的格式可取，但改“镇”为“正”，又去“无名之”三字。在“不欲以静”中，改“不”为“无”比较通俗，而改“以”为“诣”，意思更加明确，即“无欲至静”。“不欲以静”中的“以”，如果与“镇之以无名之朴”中的“以”字起同等作用，则只能作“用”、“依据”理解，这样就成为“用静来实现无欲”，这就本末倒置了。“无欲”是本性的体现，“静”是性溢于表的结果。可见，改“以”为“诣”可以避免混淆。又“天地将自正”中的“地”字，本义字应为“底”字，“天底”就是“天下”，用“天下”较通俗。高明对“不欲以静，天地将自正”注释为：“谓根絶贪欲，清静无为，天象乃运转正常，地气与四时相应，则风调雨顺，百姓安居乐业。”但问题是前文指“万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴，夫将不欲”。谁将不欲？天地运转不正常，风不调雨不顺，能视为“欲作”吗？谁知天地有何欲？天地倘若有欲，“吾”以朴能“镇”住吗？谁有能力镇住天地？可见经文中不能用“天地”，宜用“天下”。“天下”与前面的“万物”，说到底也只是局限于人类和人类社会中的政务，民事。

　　本章勘字：正（镇）正（镇）诣（以）