有唐一代，诗兴乐盛。上至官宦，下到庶民，赋韵填词者众。武则天以才人浸身宫帏，迎合老皇新帝，磨砺三秋九载，终至成就一番伟业。而其文之华，其诗之彩，亦像她人生一样，灿灿然光耀于世。

　　论德仪，太宗（李世民）后长孙氏可与武则天匹敌；论诗道，却逊色于武氏。试读《全唐诗》中收録的长孙氏的《春游曲》：

　　上苑桃花朝日明，兰闺艳妾动春情。
　　井上新桃偷面色，檐边嫩柳学身轻。
　　花中来去看舞蝶，树上长短听啼莺。
　　林下何须远借问，出众风流旧有名。

　　母仪天下的长孙皇后，是一位好臣妾，但非好诗人。看这《春游曲》，脂粉气太重，无聊状太浓。与之截然相反，武则天的诗往往透露出她作为一个人，尤其是具有独立人格女性的鲜明个性。且看她的《腊日宣诏游上苑》：

　　明朝游上苑，火急报春知。
　　花须连夜发，莫待晓风吹。

　　这诗虽只四句，却能活脱脱地表现出女皇的气度和魄力。好个“火急报春知”，谁敢对春发号施令？唯我武氏！好个“花须连夜发”，谁敢对花颐指气使？唯我则天！

　　《全唐诗》收入这诗时加了附録：“天授二年腊，卿相欲诈花发，请幸上苑，有所谋也，许之。寻疑有异图，乃遣使宣诏云云。于是，凌晨名花布苑，群臣咸服其异，后托术以移唐祚。”附録又称：“此皆妖妄不足信也。大凡后之诗文皆元万顷、崔融等为之。”

　　不过，所记“妖妄”诚不足信。因为是诗，吟咏的是性情，非纪事类。但若言武则天之诗文皆元万顷等辈为之，则真“不足信也”。

　　考唐之后宫，率多才女。徐惠八岁而能诗，李世民将她延入宫中，封之为“才人”；上官婉儿是宫中公认的诗人、女才子。武则天曾对大臣们说：“外庭诸臣，自负高才，不信我宫中嫔御。其实，宫中才女胜男子。”女皇的话未必就不偏激，但对于否定她的诗名的人自然是最有力的反诘。

　　史载，武则天“兼涉文史”，着有《垂拱集》百卷，《金轮集》六卷。诗作当不为少数，《全唐诗》存其诗四十六首，其中宫廷诗、应制诗居多。不过，《如意娘》与《从驾幸少林寺》等颇可玩味。

　　《如意娘》是一首七絶，句式活泼，全不受对仗羁绊：

　　看朱成碧思纷纷，憔悴支离为忆君。
　　不信比来常下泪，开箱验看石榴裙。

　　《全唐诗》注引《乐苑》说：“《如意娘》，商调曲，武则天皇后所作也。”一般认为，这是她在感业寺为尼姑时所写，理由大扺是因为诗中呈现的凄楚、寂寞、苦闷情怀。但我们不能忘了，武则天未登极之前，欢快之心境颇少，未为皇后之前，儿女之私情亦多，“看朱成碧”“憔悴支离”，总因一个情字翻出，石榴裙上的泪痕自然可以幻化出无数读者的相思共鸣。

　　《从驾幸少林寺》似是武则天为昭仪时写给高宗看的。此时的武则天大权未握，胜券未操，以歌以诗抒怀言志、表现文华章彩和对世事的独到看法总在情理之中。诗中或铺陈眼前景致，如“云偃攒峰盖，霞低插浪旗”，或回忆昔年所见，如“昔遇焚芝火，山红连野飞”。或由景而生情生思，是以有“花台无半影，莲塔有全辉”之感慨，“风枝不可静，泣血竟何追”之悲怀。

　　武则天的七律《九日游石淙》石刻至今犹存。诗云：

　　三山十洞光玄箓，玉峤金峦镇紫微。
　　均露均霜标胜壤，交风交雨列皇畿。
　　万仞高岩藏日色，千寻幽涧浴云衣。
　　且驻欢筵赏仁智，雕鞍薄晚杂尘飞。

　　此诗展示的已是一位女皇的胸襟。“日色”“云衣”慧眼独具，“万仞”、“千寻”气势非常。末句之“雕鞍薄晚杂尘飞”不同凡响，它将人们带入“玄箓”之外的尘世。

　　自唐迄今，对于武则天这位中国历史上唯一女皇的评价杂沓纷纭。她的陵墓在陕西干县，故称干陵，陵前有一座述圣碑，上刻《述德记》，是记述她的夫皇高宗生平的。另有一座无字碑，乃武则天之碑。据说她死前有遗言，己之功过是非，但由后人评说，因而不着文字。

　　石碑刻满文字的未必伟大，空白一片的未必渺小。因为，人的一生是在生前完成的。现在，我们读武则天的诗，一个有棱有角的形象，不是活灵活现地呈现在我们眼前吗？假如我们以“日色”“云衣”来喻武则天其人、武则天其诗，不也是非常贴切的吗？