怎样把思想感情表达得更加深刻？我国古代的诗人和词人，通过自己的创作实践，不断地探索新的途径，创造出许多好的艺术手法，为我们今天提供了不少可以借鉴的范例。古代诗话、词话中所谈的“进层描写”，就是其中之一。

　　进层描写，最早见于《诗经》中。如《魏风·陟岵》：

　　陟彼岵兮，瞻望父兮。父曰：“嗟！予子行役，夙夜无已。上慎旃哉！犹来无止！”
　　陟彼屺兮，瞻望母兮。母曰：“嗟！予季行役，夙夜无寐。上慎旃兮！犹来无弃！”
　　陟彼冈兮，瞻望兄兮。兄曰：“嗟！予弟行役，夙夜必偕。上慎旃兮！犹来无死！”

　　这首诗用的是推进一层的写法。本来，诗人是非常地想念着他的父母和哥哥，但他却不直接说出，而是极力去写父母和哥哥对他的怀念，这就更加显示出诗人对父母和哥哥思念的殷切。因为，既已设身处地地想到父母和哥哥是那样地怀念自己，而自己对父母和哥哥的怀念之深就更不待言了。所以清代人沈德潜在《说诗啐语》中说，《陟岵》是“思亲”之作，三章中，但念父、母、兄之思己，而不言己之思父、母与兄。盖一说出，情便浅矣。

　　正因为“进层描写”可以使达情表意深婉有致，所以一直为后世继承。魏文帝曹丕的《燕歌行》其一，抒写女子怀念在远方做客的丈夫。在“草木摇落”的深秋，她望着辞归的群燕和南归的大雁，联想到丈夫一定也会像她怀念他一样，在深秋景物的触动下，深深地怀念着自己。她甚至想象到了丈夫愁肠百结，形容憔悴，急欲马上回家的情境。这就是用了推进一层的写法来表达女子的情思。

　　运用进层描写最为成功的诗篇，恐怕要算杜甫的《月夜》了：

　　今夜鄜州月，闺中只独看。
　　遥怜小儿女，未解忆长安。
　　香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。
　　何时倚虚幌，双照泪痕干。

　　唐玄宗天宝十五年（公元756年）六月，安史叛军攻克潼关，杜甫携眷北行，至鄜州（今陕西富县）暂居。七月，闻肃宗李亨于灵武（在今宁夏回族自治区）即位，杜甫只身前往投效，途中被安史叛军携至长安。这首诗就是这年八月在长安作的。诗的前六句，不仅完全是用推进一层的写法，而且是用层层推进的写法。明代人王嗣奭在《杜臆》中阐明其意说：“公（指杜甫）本思家，偏想家人思己，已进一层。至念及儿女不能思，又进一层。鬟湿臂寒，看月之久也。月愈好而苦愈增，语丽情悲。末又想到聚首时对月舒愁之状，词旨婉切，见此老锺情之至。”王嗣奭指出了《月夜》是层层推进的写法，却不完全。他只说了一、二两联。实际上，第三联又在前两联描写的情景中推进了一层。诗人作为安史叛军的一个俘虏，在长安的秋夜望月，所引起怀念家眷的凄凉难耐之深情，是可以想见的。他有多少话要对月倾诉啊！但他提笔却说妻子在怀念他：“今夜鄜州月，闺中只独看。”这当然是他本人在望月思家，由于思念之殷，便透过一层揣测妻子今晚大概也在鄜州望月思念自己吧！句中用“独看”一词，把他想象中的妻子的相思之苦写得淋漓尽致，这也就反衬出了他在长安独自望月的悲切心情。诗接着说下去，“遥怜小儿女，未解忆长安。”通过这两句，诗人把自己揣度妻子在月下相思的思想活动再向深处推进了一层。在长安想到远居鄜州的可爱怜的小儿女们，因为年幼，还不懂得思念在长安的父亲，因此也就不能为母亲分担忧愁。这就更突出了“闺中独看”的凄苦，也更表达出诗人对妻子的锺情。第三联写诗人想象妻子直至夜深露坠，鬟（古代妇女头上梳的环形发结）湿臂寒，仍站在屋外望月相思，这正与诗人在长安月下久久停立而引起的联想。由此，诗人把他思念家人的思想活动又推深了一层。末联是写诗人希望有一天能与家人团聚，靠着悬挂的帷幔，同妻子一起望月；那时洁白的月亮照着双方的眼睛，便不会有相思的眼泪了。由末联的“双照泪痕干”这一句来看，便知诗人想象他的妻子在独自望月时是眼泪汪汪的，当然诗人自己也免不了是潸然泪下的了。

　　由《月夜》，我们不仅可以看出杜甫继承了进层描写的表现手法，而且还可以看到他的创新与发展，这主要表现在两个方面：其一，是由推进一层发展为层层推进，使思想感情的表达一步强过一步，向着高潮奔涌；其二，不仅是像《陟岵》那样采用一般的叙述语言作“进层描写”，而且还将“进层”寓于情景交融的艺术境界中。

　　进层描写也常见于古代词人的作品中。例如宋代词人柳永写的《八声甘州》就采用了这种手法。这首词，上阕描绘深秋雨后的凄凉景色，流露出浓烈的悲愁情绪。下阕笔锋一转，写自己对妻子的怀念：“不忍登高临远，望故乡渺邈，归思难收，叹来年踪迹，何事苦淹留；想佳人，妆楼颙望，误几回，天际识归舟。争知我，倚阑干处，正恁凝愁。”在这里。柳永一方面感叹自己近年来萍踪浪迹，滞留他乡，渴望回乡与妻子团聚；另一方面又透过一层，设想妻子也是无时无刻地正在盼望着他回家，以致她常在妆楼上眺望河流中的帆影，多少次都把远处驶来的船只错认为是他的归舟。这种正面描写与进层描写的结合，把作者的思想感情表达得深厚而真挚，委婉而曲折。

　　总之，古人运用进层描写来加深思想感情的表达，产生了很好的艺术效果。这种艺术表现手法，今天仍值得我们借鉴。

　　原载《珞珈山》第6期