上世纪八十年代，编纂《当代词综》，曾有当代十大词人之议。此后，探讨二十世纪歌词创作，又有民国四大词人之说。四大词人乃从十大词人当中推举而得。我对于相关诸家曾花费不少时间，进行搜索及探研。但因见闻所限，对于南海诗人黄咏雩先生其人其作，仍然缺乏瞭解。年来得朋友介绍，参与黄咏雩诗词学术活动，对其身世背景及其相关述作，开始有所接触。黄咏雩的述作，包括诗、词、文多个方面，不仅数量可观，而且众体皆备。据目前所刊发，黄咏雩已见述作，有《芋园诗稿》十卷（罗雨山选録）、《芋园诗稿》（燕歌集）四卷（程维增选録），计十四卷，存诗一千二百九十四首；又有《天蠁词》四卷（朱庸斋、罗雨山等编纂），存词一百九十二首；又有《芋园文存》一卷，文二十五篇。黄咏雩在二十世纪的诗界和词界，交游甚广，是一位具一定影响的人物。探研这一时期的诗词创作，应将其摆在重要的位置，展开研习与推广。

　　一、黄咏雩的艺术人生

　　黄咏雩世代从商，家庭环境殷厚。自小跟随其父做生意，也跟随古之读书人读圣贤书。阅读与收藏，感染与熏陶，乃至商业与儒业，两两得兼，幷且取得卓越成绩。

　　如果将黄咏雩的作品，即诗、词、文这几个方面所取得的成果，用以和同时代作家作一对照，比如和岭南著名诗词家饶宗颐教授和詹安泰教授，作一对照，那么，就将发现，黄咏雩在这几个方面，很早就已展现其才华。

　　饶宗颐十六岁（一九三二年），写了一首咏优昙花诗，一时惊诸老宿，被称为神童。

　　优昙花诗序曰：优昙花，锡兰产。余家植两株。月夜开放，及晨而萎，家人伤之。因取荣悴无定之理，为诗以释其意焉。

　　   诗云：

　　异域有奇卉，植兹园池旁。夜来孤月明，吐蕊白如霜。

　　香气生寒水，素影含虚光。如何一夕凋，殂谢亦可伤。

　　岂伊冰玉质，无意狎群芳。遽尔离尘垢，冥然返太苍。

　　太苍安可穷，天道邈无极。衰荣理则常，幻化终难测。

　　千载未足修，转瞬讵为逼。达人解其会，保此恒安息。

　　浊醪且自陶，聊以永兹夕。

　　黄咏雩十五岁（一九一六年），作有七言律诗七首。其一《古今》有云：

　　哀乐无端总是痴，古今俄顷了无期。群经都在荒芜里，有史偏多变乱时。

　　白日无人同一梦，青灯于我独相知。好俢自是蛾眉性，兰芷芳心托楚辞。

　　两首诗相对照，颇有些共通之处。饶诗谓异域奇卉，一夕凋谢，说明荣悴无定，幻化难测，明白这一道理，自能保持一种平常心态。黄诗谓哀乐无端，古今俄顷，只要好自修洁，有着屈子一般的兰芷芳心，就能保持自己的本性。二者所作，均带有一种形上倾向。

　　黄咏雩十五岁所作，除了律诗，还有乐府体的古诗。十六岁时，写得更多，且更加纯熟。

　　至于填词，一代词宗夏承焘先生，他是我的老师，刚才黄福五先生已作介绍。夏承焘十四岁就会填词。那时读小学，填制一首《如梦令》。末了二句云：“鹦鹉。鹦鹉。知否梦中言语。”他的老师给打了三个圈。夏先生一直记住，终于成为一代宗师。詹安泰先生十四岁会写诗，十五岁会填词，这一些，都没有记録下来。黄咏雩先生早年的诗有记録，早年的词没有记録。诗与词的情况是这个样子。

　　再从文来讲，最近，陈永正先生编选《今文言》，好像没有收入黄咏雩先生的文。但我看黄咏雩先生的文，二十几篇也是了不起。而且他的序也写得很好。他为罗雨山的《雨山词影》所撰跋，就是一篇很好的词论，包含了他在词学方面的见解。他的文有好几篇是四六形式出现的骈体文。

　　总而言之，黄咏雩的诗词文这些方面的成就，都是非常了不起。

　　二、以学问为词

　　黄咏雩《天蠁词》四卷，令引近慢，各呈姿彩。但其中特别引入注目的，似乎并不在此。《横江集》中载有《宝鼎现》，以学术报告入词，颇能体现其独特的才华。词章副题：周石鼓。题下有长篇序文，清楚交代事件。其词曰：

　　重轻遑问，禹鼎亡矣，何人能守。周石鼓、秦襄时制，当在十五岁癸酉。孰作者、犬丘秦世父，祠帝三牲鬯卣。故篆曰啎来自虏，想见西戎归后。  沔沔汧水中何有。济舫舟、鱼草杨柳，惟丙日、车工马简，彤矢角弓骖左右。

　　驭六辔，道阴阳原隰，持射殴其鴙兽。既献享、师徒孔庶，卅里亟除中囿。  应记地赐岐丰，铭十鼓，三原初构。笑从来，椎拓纷纭，书矜史籀。更那省、嗣王谁某。数典忘宜臼。看墨气，蟠爵蛟龙，沆瀣遥通佝嵝。

　　周石鼓，历时久远，已无人知其来历。作者通过相关典籍的考辨，并印证于石鼓上的文字，断定周石鼓乃由犬丘世父所制，时在秦襄公十年（公元前768年）。歌词前段，以陈述方式，记録这一结果。如就石鼓本身的考察而言，则前段已将其来龙去脉说清楚。中段刻画人物形象，全用石鼓文本字。谓犬丘世父于汧水涨满之时，乘船渡河而来。他的队伍车工马简，他佩戴着装饰得很漂亮的弓箭，驾驭六匹马拉的车，还有两匹马随伺左右。队伍经过三原，他持射兽，携来丰富祭品。至献享完毕，众多兵士赶忙开垦三十里所收复的土地。这一段，发挥想象，令石鼓文的记载更加真实。后段议论。谓当时所在这片土地，乃周平王所赐，十个石鼓的铭文已经记载。这是三原的来历。后人不知，推拓纷纭，只欣赏史籀所创造的文字，而不知嗣王为谁。其实，他就是周平王宜臼。这一段返回原初，既不至于数典忘祖，古今贯通一起，显现其这段考古的学术价值。

　　   歌词作于一九二九年，作者仍处于倚声填词的最初尝试阶段。有关令引近慢的制作，多数在于布景、说情，或者叙事、造理，自古至今，已形成固定模式，作者已熟练掌握。这阶段所作，一般作者做得到，黄咏雩也做得到。但这首歌词，以考古报告为之，就不一般。词史上，苏轼以诗为词，辛弃疾以文为词，以论为词，以笔记为词，既呈现出各种不同的姿彩，又不失作为“别是一家”的歌词的本色。只是后来的效法者，忽略歌词自身的特性，盲目从事，大多走了样。黄咏雩以学问为词，做得既稳妥，又富有歌词的韵味，颇能见其功力。这是值得留意的。

　　三、地位及影响

　　那么，怎么给黄咏雩以词史的定位呢？龢民国四大词人相比较，黄咏雩的歌词数量似乎少了一点，一百八十首，可他怎么少也少不过唐圭璋先生。唐圭璋，一代词宗，于民国四大词人当中列居第二。这是我个人的定位。应当说，只就歌词创作看，黄咏雩亦堪称名家。而且，黄咏雩的诗歌和歌词都很有特色。诗和词比，诗的成就似更高。但是，他的词也很了不起。了不起在什么地方呢？在于以学问为词。他考订周代石鼓文，亲自到故宫观摩文物，进行田野考察。他写出考订文章，并将结果填到词里面去。后来，考订文章丢掉了，他根据歌词所附序，写出一篇长文。这篇文章得到了文字学家容庚先生的认可。在他所生活的那个年代，他不在大学授业课徒，凭藉自己的兴趣，倚声填词，并与词界诸名家唱和，具有较为广阔的交游网络。做这么多的事情，也是很了不起。但是，也正因为不在高校，他的影响，比起四大词人，也就有所不及。所以，怎么定位呢？我想，暂时还是以地域，将其限定在一定的范围，以南海诗人加以标榜，不知恰当与否？

　　罗雨山有《鹧鸪天》题黄咏雩《怀古集》，高度赞赏天蠁词。其曰：

　　卓立骚坛大帅旗。百年名世不相师。纪游传诵燕歌集，怀古争弦天蠁词。

　　无限事，可堪悲。山川人物几兴衰。好教铁板铜琶唱，并遣梅花玉笛吹。

　　黄咏雩的天蠁词，包括横江集、芋园集、海日集、怀古集四卷。举凡山川形胜、人物英雄，乃至社会历史之兴盛衰亡，皆以入词。相关篇章，不仅可令关西大汉以铁板铜琶演唱，亦可让十七八女郎以玉笛吹奏。

　　作为南海的一位诗人、词人，重要的文化名人，黄咏雩有这么高的成就，后来者面临的问题，就是如何研习与推广。研习与推广，现在有了很好的条件。黄咏雩家属已为提供这么完整的文本。这次研讨会，邀请了几位民国词专家，包括华东师范大学朱惠国教授、武汉大学陈水云教授，以及吉林大学一位年轻的教授马大勇（他没到会）。此外，香港中文大学黄坤尧教授和程中山博士，都是很资深的学者。以上专家、学者门下好多硕、博研究生，是从事研习与推广的宝贵资源。现在，有的研究生或许正找不到合适的题目，而黄咏雩的述作，正好可以给他们提供一个很好的选择。在澳门大学，我让一名硕士生，以黄咏雩为题，撰写硕士论文。这篇论文尽管不是做的很好，很理想，因为这名硕士生还没有这个功力可做好黄咏雩的研究，但毕竟是个好的开头。接下来，我还会让我的研究生做这个题目，几个人一起做，都不嫌多。这是将黄咏雩研究推向学术殿堂的一项大工程。有一份杂志《新文学评论》特别开辟一个专栏，发表二十世纪诗词研究文章。编辑部向我约稿，大家如有这些方面的文章，可以寄往发表。

　　今天，我就简单讲到这里。谢谢大家。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　　癸巳清明后六日于濠上之赤豹书屋

    (作者：施议对）