广东的“四地说”——海上丝绸之路发祥地、岭南文化中心地,民主革命策源地、改革开放先行地,与广府人是最密切的。
广府得风气之先,自古皆然。如果说,“四地说”侧重彰现“地利”优势的话,,那么早早滋育的商品经济的市场观念,市民社会的启蒙意识,帆济五洋的世界视野,当可称之为“天时”之优了,但这与“人和”又是分不开的。“天人合一”似乎可以在这里得到新解,成为后人所称的“精神气候”。广东改革开放、经济腾飞的奇迹,正仰仗这种精神气候。而一直被边缘化的广府文化,则异军突起,成为改造、更新中国几千年的主流文化的一支生力军。
因此,编纂《广府文库》的呼声日益高涨。
文化多元化、社会民主化,是历史进步的表现。在经济全球化的浪潮下,文化自觉、文化身份的认同,似乎是一种族群身份失落危机带来的反拨,却带来了新时代的生机。
西汉时以汉武帝圣旨“初开粤地,广布恩信”而设广信县,作为管辖岭南九郡的交趾刺史部治,三国时期又以广信界分交州、广州(这是州府,涵盖两广大部分地区),宋代又易名广南东路、广南西路,始有广东、广西之分。作为广府族群的主体珠玑巷移民,正是这时候大规模地进入了珠江三角洲一带。及至明代,终于有了广信府之称。不过,在这之前,据国外文献资料记载,唐代大批来华经商、传教者,则已有“广府”(Kanfu)的叫法,倒是到了明清西方来的传教士,夷商多叫“广东”(Canton),从而淡化了“广府”之词。其实,考证“广府”一词的出现,甚至考证“广府人”称谓的发生,不必太过于拘泥,我们更应该着眼于今天,着眼于未来。在多元文化勃兴的今天,社会民主进程之中,广府人的身份岂不更加突出了么?
宋代著名爱国诗人辛弃疾,在目睹中原移民大规模南迁,经过章、贡二水合为赣江的交汇处郁孤台,写下了著名的古词《菩萨蛮》,上阙是:“郁孤台下清江水,中间多少行人泪。西北望长安,可怜无数山。”行人者,流人也,即今日所称的移民。这正好对应了一个民间说法,两宋期间,中原板荡,大量的中原人到江南后,经章水,过梅岭,先行落籍在南雄珠玑巷周遭,后来由罗贵等率领,又顺浈江而下,进入北江,最后扺达了珠江三角洲,到了以良溪(当时称为塱底)为代表的江海连接处,汇入了广府民系,由于他们带来了中原深厚的历史文化传统,明清以降,则出现了陈白沙、湛若水、屈大均等一批大学者。
可以说自宋代以后,广府人的主体,由珠玑巷移民后裔形成。所以,今天的广府人海外联谊会,正是由南雄珠玑巷后裔海外联谊会升格来的,这也是对历史的尊重。2000多年来,从粤西到粤北,从两汉到两宋,中原移民越过南岭,经广信与珠玑巷,沿西江与北江,再度南下,遍及珠三角与粤西,形成中华民族中个性鲜明、思想开放,活力旺盛的一个族群,不仅在过去、今天,为中国,为世界,做出了伟大的贡献,而且在未来,当更为卓越与辉煌。因此,出版大型系列文化书系《广府文库》,力求涵盖整个广府学的方方面面,旨在为历史文化留下记録,为当今社会造福,给未来以借镜。
是为序。
2013年3月3日于广州
(黎子流,广州市原市长、广东省广府人珠玑巷后裔海外联谊会会长、广东广府学会荣誉会长。)
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