认识李荣中先生已有十年，每与此君畅谈，都不由兴起“千夫之喏喏，不如一士之谔谔”的感慨。荣中兄最敬重的人是李敖，最敬重李敖的地方是他的傲骨侠情、是那一士谔谔的气派。而荣中兄本人又何尝不是条特立独行的汉子？在时下讲究“本土优先”、以“去中国化”为时髦的台湾，作为一个世代生于斯土的“标准台湾人”，他却终日以翻阅中国古代典籍为乐，以能超脱所谓“海岛型”的视野、做一个胸怀九州、放眼世界的大陆型知识分子为荣。为此他选择了几乎是离群索居的生活方式，并以“山居冷眼观局，笑看人间争斗”期许。他是一个坚持独立思考而絶不人云亦云的读书人，是一个热爱台湾更热爱中国的读书人，是一个用更宽广的胸襟和更超脱的视角来看世界的读书人。
　　
　　荣中兄曾自称“希望生活在古代”，我理解他这话的意思是现代商业文化和“快餐”式的各种感官满足，已经造成人类的异化，与中国古代的英雄豪杰相比，“现代人”的“人味儿”正在减少。荣中兄至今固执地只用笔写作，这大概也是为了保留多一点同古人的相似性。但此君絶非食古不化之人，他是一个喝咖啡读古书的现代知识分子。他也用计算机，而且是以专家级的水平用计算机炒股；他也开快车，为了逃避监督甚至违规安装了一台对测速雷达报警的设备。总之，他是一个游走于传统和现代两极间的读书人，是一个既保守又叛逆的读书人。
　　
　　书读得多了，难免有些心得想与人分享，加上“为稻梁谋”的考虑，于是荣中兄就从读书人兼任写书人。他的作品不属于经院派眼中的学术著作，却有着非常扎实的知识底子，其引经据典“笔笔有出处”的功力，甚至有些史学教授都望尘莫及。他写的书有主题、有按层次区分的论点、论据和框架体系，应列入专论而不属散文、随笔，但就文笔论却有优秀散文之流畅隽永，生动幽默，而无拙劣专论之冷僻生涩、陈腔八股。这种文体颇像当年李宗吾写的《厚黑学》，但宗吾的立场鲜明，褒贬溢于纸面；而荣中作文则更符合中国古代“温良敦厚”的标准，他的“发议论”更多地藏在“讲故事”中，至于价值评判则交由读者去见仁见智。如这本《老二VS老大》，主张性恶论者可从中看出人性的狡诈，主张性善论者可从中体会圆融应变之道。我个人则认为这是一本集知识性、趣味性、哲理性于一体的很好看的书，全书有让人一气读完的吸引力，个别篇章还有可再读、三读的价值。
　　
　　正因为荣中写书有如上特色，所以尽管他的“文名”不算响亮，但他写的书如《股市絶学》、《老二VS老大》、《老大VS老二》、《老台学》……等，或曾在市场热销，或得到识家好评。章太炎先生的后人、著名台湾问题专家章念驰先生曾郑重向我推荐《老台学》，我答曰“此书是我友之作”，当时深感与有荣焉。还记得几年前，曾在北京一书摊见到《老二VS老大》的盗版本，撇开盗版的问题不论，至少这也能说明“酒香不怕巷子深”的道理。而今普罗出版社将此书引入大陆正式出版发行，说明“识货者”越来越多，可喜可贺，可喜可贺!
　　
　　承蒙荣中兄抬爱，非要我写篇序，却之不恭。然自知既无为人做序的学识，更无为人做序的资格，就以十年老友的身份，拉杂写这么多，勉强塞责交差，希荣中兄鉴谅，更祈读者诸公鉴谅。
　　
　　癸未七月初六