筹备已久的“封开：广府首府”论坛终于今日圆满落下帷幕。“岭南文化发祥地”封开作为“广府首府”和“广府文化发源地”的论断在诸多国内知名专家、学者的充分论证下，终于尘埃落定。

　　从1996年3月初开始，以广东著名学者黄伟宗、张镇洪、司徒尚纪等为代表的珠江文化学派成员对岭南文化发源地广信进行多年考察，数十次来到封开这片古老的土地进行考证与发掘，付出巨大的努力，于2004年向世人宣布：“封开是岭南文化发祥地”、“‘封开人’是岭南地区人类最早的祖先”、“粤语曾是古代中国各民族的‘普通话’”、“封开是古代海陆丝绸之路一个最早的对接点”。在得出上述结论后，专家们进一步考察、研究、论证，终于在昨日论坛上权威发布：古代广府首府为广信即今封开。而广府民系与广府文化自古至今，日益发展，生生不息，主要分布区域，遍布两广，均以封开为圆心和原点，北承长江黄河，南下海上丝路，西连八桂，东接南粤，都定位不移。

　　封开县委书记张浩表示，该县将进一步擦亮“岭南文化”、“广府文化”品牌，谱写封开科学发展新篇章，努力建成“山区推动社会主义先进文化发展先行区、公共文化服务体系创新区、文化产业重点示范区、文化旅游区域合作示范区和岭南特色文化展示区”，成为外界瞭解岭南特色文化的重要窗口，实现由文化资源大县向文化强县迈进，为建设幸福封开提供先进文化支撑。

　　本报整理了众专家对封开“广府首府”及“广府文化”发展的精彩论证，以飨读者。

　　一、广东省政府参事、中山大学教授、广东省珠江文化研究会会长黄伟宗：封开——古广府首府、广府文化“圆心”

　　如何理解“广府文化”的名称与含义？现有两种说法，一是汉代交趾部和交州首府是广信县，故而将广信首府简称为“广信”；二是交州在三国时属东吴地盘，当局嫌交州府管辖范围过大，便以广信县为界，以西分列出交州、以东分列出广州两个州的州治，广州的首府设在番禺（今广州），故而又有“广府”之简称。但从时间而论，虽然秦始皇南下在汉武帝之先，但在秦汉之交的“南越国”时期，尚未形成为一种文化形态或民系，只能说是广府文化形成的“前奏”或“孕育”期，真正形成期应是“广信”为首府的近四百年期间，正如明末清初大学者屈大均所说“始然于汉”。另一方面，以“广信”称谓的出现时间上说，显然，西汉时“广信首府”的称谓在前，三国东吴时才有的“广州首府”称谓在后，前者称谓的内涵及其承传，也比后者深厚持久。所以，广府文化的形成地和最早首府（即中心）应是广信，即今封开（及广西梧州）。

　　当然，古广信也不是一直保持着首府或中心地位。从历史事实上看，每个国家、民族、民系的文化中心，往往会随时代的变迁、尤其是政治、经济中心的变迁而转移的，广府文化也莫不如此。自广府文化在近四百年广信时期形成以后，即有自西向东扩大的走向，其中心也是自西向东转移的走势，即自南北朝时期以后，即开始了这个走向和走势，尤其明显的是五代十国的南汉国时期，建都番禺（今广州），其实在隋、唐、宋三朝，均以多种府治名目，分别于肇庆、广州镇治广东或岭南；明清两代设“两广总督府”，开始设于梧州，后来大部分时间（近200年）设于肇庆、广州。

　　所以，大致而言，古代广府文化首府是广信，即今封开，中古至近代的广府文化中心则是广州、肇庆，现当代的广府文化中心则是广州。

　　根据历史实际，以“文化中心转移”论的观点，确定封开、广州、肇庆在不同时期在广府文化发展史上的首府或中心地位；而且，我们还可以从岭南和珠江文化范畴，从粤语区为标志的广府民系区域，将广西的梧州、贺州、玉林、南宁、北海等粤语区列入广府文化区域，并从广府文化向西的延伸扩展上，为其作出不同的文化定位；同样，除封开、肇庆、广州之外，还可以在江门、东莞、珠海、中山、惠州、韶关、清远，以至香港、澳门和海外各地，找到广府文化东进、北上、南下和飘洋过海的足迹。如果将这些向西和向东延伸扩展的足迹点，从地理上划个圆圈，就会发现，圆心点正是古广信的原点封开。这个地理上，同时也是水路交通上的圆心点，与历史上古广信的原点的相契合，既在地理上、又在历史上进一步证实：古代广府文化中心设在今日之封开。

　　二、广东省政府参事、华南理工大学教授谭元亨：广府文化为南中国文化主体

　　广府民系的形成，代表了两广文明形态的进一步成熟。于是，广府文化也迅速“汉化”而得以定型。南越古都在番禺，两汉南方首府却西移到了广信，也就是中原文化南下的第一要冲，正是为了实现在政治、军事、文化、经济诸方面与中原的统一，换句话来说，则是强势的中原文化对越文化的吸附，改造，这才有了广府文化的发生、汉化。客家学大师罗香林认为“扼西江要冲的苍梧，遂成为中原学术文化与外来学术文化交流的重心。现在广东的封川，就是汉代苍梧郡治的广信。”

　　由广信聚集南下汉人及与外来文化北上的结合，也正是广府文化的发端。广府文化经历了广信期——粤北（珠玑巷）期，后进入广肇期，在南中国文化中成为主体，在中华整体文化中放射出了异彩。尤其到了明清与近代，随着白沙学说的滥饬，尤其是西学东渐，出了郑观应，戊戌变法中的康、梁，使中国有了“三千年未有之变局”，在近现代引领了中国文化现代化的潮头。

　　三、中山大学教授司徒尚纪：封开为广府文化发祥地毋庸置疑

　　岭南区域历史开发，有自北向南、自西向东，辐辏于珠三角空间格局。历史早期，这个格局的中心枢纽，即在封开一带。封开处在四通八达、海陆相连交通枢纽位置上，甚有助于各方文化交流和整合，形成为文化中心。

　　广信作为广府文化发祥地，就其自身而言，有远古文化基因传承，水陆交通枢纽地利，行政建置作用力，南下移民留居，人才集聚，教育兴起，学术中心地形成等，整合成为历史早期岭南最重要的文化中心。

　　而从岭南民系和文化历史进程而言，最先形成的是广府系和广府文化，大扺在唐代基本上奠定其基础，宋代进一步完善定型。而潮汕系和潮汕文化形成时间比广府系、广府文化要晚，约在唐宋间或稍后。至客家系和客家文化，主要在宋元以后始定型，明清成熟。在这个民系和文化总体格局下，广信地区各个方面都先着一鞭，赶在潮汕、客家系之前发展自己的文化，虽然秦汉乃至初唐之前，广信文化还不能等同于广府文化，但它很多文化个性已与后来广府文化没有重大差异，广信粤语就是另一例。从这个意义说，广信即后来封开被誉为广府文化的发祥地是毋庸置疑的。

　　四、中南民族大学教授吴永章：古代中原文化在封开结硕果

　　“岭南大魁天下自宣卿始”的莫宣卿、着有《桂林风土记》的莫休符和宋代“廷试进士”、“第一甲”莫天佑即“莫氏三杰”都是土生土长的越人后裔——今日封开的原箸居民，他们是汉越文化交融的结晶与标识。从建置沿革、地理位置、文化积淀三方面，可证封开文化史上“莫氏三杰”的出现是有历史必然性的，从而可窥见封开在岭南文化史上的重要作用与地位。

　　从政区沿革看汉武帝在岭南设交州刺史部，下辖两广及交趾地区。交州刺史治所在广信，从此封开地区成了汉朝三百年的首府。从秦至隋中央王朝均在今封开地区设置郡县，直接管辖与治理，在汉代，封开是岭南地区的首府，在晋、南朝及隋，一直是粤西重镇。历史地理沿革表明，封开地区，曾是中央王朝治理岭南的重要政治中心或重镇。

　　从地理位置看，如果说，番禺是中原文化传播的东部通道的话，那末，封开则可视为中原文化传播的西部通道，并由此而辐射至整个岭南地区。陆路，封开地处两广分界要冲，故有“两广门户”之称，是通往珠三角及大西南的咽喉之地。水路，控扼珠江最重要的支流西江，由此可上溯南宁，下可直达广州，封开就成了中原文化传播的前哨基地。

　　从深厚的文化积淀看，由于封开为中原文化传入岭南的西部重镇与通道，早在汉代就已出现了传播中原文化的领军人物，其中最突出者当推“以经学名擅当代”之誉，专擅《左氏春秋》，为左氏春秋学博士第一人的陈元与三国时期岭南箸名经学家士燮。由于经学是儒学的核心与根本，最为其时所重。所以封开出现经学大师，在文化上，具有里程碑式的意义。而自秦汉以来，中原文化在封开地区的传播已结出丰硕成果。出现了不仅岭南甚至在全国都具有影响的文化人物。正是这样的文化氛围，造就了封开文化史上“莫氏三杰”。

　　五、封开县文联专职副主席、广东省珠江文化研究会会员、广东省文物博物馆学会会员陈楚源：广府文化是移民文化、兼容文化

　　汉武大帝平定岭南后，首先在今封开一带设置“广信县”，这就是“广府”文化形成之始。其间，先进的中原文化与这里原有的土著民族文化不断碰撞、吸收、交融，逐步形成了以广信为中心，以粤语方言为主体的富有活力的“广府文化”区域。

　　“广府文化”首先是一种移民文化。秦汉两次对岭南大用兵后，中原移民陆续南迁，先在广信地区立足，带来了中原先进文化文明思想和先进的生产工具及生产技术在这里首先传播，与这里原有的文化思潮交融，极大地丰富了广信文化的内涵。可以说，广信文化也是一种兼容文化，形成了特色鲜明的“广府文化”，体现了中华传统文化以及各地域文化的不少优秀特色，也体现了地区特点和文化风貌，形成了“广府文化”多元兼容的特点。

　　广府汉族地域文化的雏形是苍梧郡治广信县为中心的。因为陈钦、陈元、牟子、士燮等影响全国的大文豪就出现于其时其地。正因为汉文化的巨大的内聚力，与南越文化相结合，这才有可能将岭南散沙状的百越部族，凝聚成为一个族群,加上由于广的得名,所以广府民系、广府方言、广府文化于广信的汉化定型便由此内聚而成。

　　可以说，正是与土著民族文化交替演进的历史背景所形成的多样、多变与兼容的特点，造就了“广府文化”在中华民族两次大规模吸纳外来文化的历史过程中，成功地扮演了极为重要的角色，通过粤方言的传承与发展，与时俱进，推动了人类社会文明进步。

　　（原载2011年8月9日西江网，记者：刘哲　实习生：张瑜　特约记者：韦石明）

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