锺敬文主编的《民俗学概论》，陶立璠着的《民俗学》，叶春生主编的《区域民俗学》，这几本书，我看过一下。我现炒现卖，在这里说一说民俗是什么东西，民俗学是研究什么的。

　　1什么是民俗？

　　民俗，即民间风俗，是指一个国家或民族中广大民众所创造、享用和传承的生活文化。

　　民俗，它也有个洋名，英语叫“Folklore”。这个“Folklore”,是由“Folk”和“lore”两词组成，也与我们汉语的民间和风俗两词相对应。

　　其实，在中国，民俗一词很早就出现，它与风俗、习俗、民风等几个词的意义都很相近。

　　历史的发展，除了民间，还有国家。国家这个组织一出现，官方就出现一套“官方礼仪”。在下层，在广大民众中，是民间风俗；在上层，在统治阶级中，是“官方礼仪”。两者对应，但两者又相互影响，相互转化。

　　如此说来，民俗岂不是很“土”？当然不是，不能因为民俗存在于民间，就说它土。

　　民俗是民间文化中带有集体性、传承性和模式性的现象，是一种民间传承文化。它大体分为四类；一是物质民俗，指人们在创造和消费物质财富过程中，不断重复的带有模式性的活动，如饮食习俗；二是社会民俗，指人们在特定条件下所结成的社会关系的惯制，如人生礼仪；三是精神民俗，指人类在认识和改造自然与社会过程中形成的心理经验，如民间信仰；四是语言民俗，指通过口语约定俗成、体集传承的信息交流系统，如民间文学。

　　民俗一旦形成，就会成为集体的行为习惯，并在广泛的空间上流动和在漫长的时间上传承，而且随着社会经济的发展而不断变化着、发展着。中国历史上妇女缠足束胸、男人留辫的习俗逐渐消亡，现今沐足、染发、美体广泛兴起；过去迎亲用花轿，现今用轿车；过去“无鸡不成宴”，现今没有鲍鱼燕窝不体面；过去山歌唱在山间劳动中，现今要去卡拉OK厅放松；小朋友过去跳绳捉蟋蟀已经过瘾，现今玩下碰碰车、过山车还不够刺激；再看下农民的耕作习俗，古时刀耕火种，后来小株密植，现今抛秧撒种。

　　2民俗的社会功能

　　世间许多东西，它存在就有它存在的意义。民俗是应社会生活的需要而产生的，也是为社会生活服务的。民俗不只是翫玩、看看、做做、乐乐而已，而是教在其中、效在其中、成在其中。

　　据民俗学家们说，民俗至少有四种社会功能。哪四种功能呢？我跟着就给你说。

　　第一种功能是教化功能，即说可以教育人。人，不能或者说很难独立存在，一出生就生活在民间，风俗就塑造他的经验和行为。民间不是有句话“有样学样，无样睇世上”吗？民俗的教化功能就是这个意思。

　　第二种功能是规范功能，即民俗对社会群体中每个成员的行为具有约束作用，它像一只看不见的手，无形中支配着人们的所有行为。即使是外来人，也要“入乡随俗”。

　　社会规范大略可以分为四个层面：第一层是法律，第二层是纪律，第三层是道德，第四层是民俗。我个人看法，当今社会要靠法治，要建成法治国家、法治社会，但也要靠纪治、德治、民治。

　　民治就是靠民俗，大家约定俗成的东西，不好意思违反，有效之、行之的自觉性。民俗是起源最早的一种社会规范，也是一种约束面最广的行为规范，其对人的控制，虽是一种“软控”，但却是一种最有力的深层控制。

　　第三种功能是维系功能，即是说，民俗可以统一群体的行为与思想，使社会生活保持稳定，使群体内所有成员保持向心力与凝聚力。

　　当然，这是它的积极的一面。这个功能也有它消极的一面。弄得不好，会被人把群众团结起来，去搞宗派械斗，或去抗拒执法。

　　第四个功能是调节功能，即说通过民俗活动中的娱乐、宣泄、补偿等方式，可以使人类社会生活和心理本能得到有效的调适。一场狂欢，可以使人忘记痛苦与雠恨；听一个美丽的传说，可以使人充满希望。

　　3民俗学是研究什么的？

　　民俗学是研究民间风俗习惯的一门科学，是一门帮助人们认识历史与文化、改造现实社会生活的人文科学。

　　民俗学主要对民俗事象发生、发展、演变及其性质、结构、功能等方面进行理论探索，对民俗事象的历史进行探究与描述，对全国或某一民族、某一地区的民俗事象进行综合或单项的科学记述。

　　民族学与历史学、社会学、民族学、民间文艺学、文化人类学、历史地理学等学科有密切的关系，有些内容彼此交叉在一起。

　　民俗学，不是古董，也不是少数学者的“玩儿”，而是一门实实在在有用的学问，学术研究和服务社会的双重意义都越来越明显。

　　大家学一点民俗学，也许会很有好处。首先，能使大家多一点民俗方面的知识，知道民俗文化具有回归人性、暖和人心、和谐社会的社会价值以及其他许多实用价值，就会自觉地运用民俗活动为丰富提高人民生活服务。

　　我说两件事。先说关于传统节日的事。从民俗学来说，春节、元宵、清明、端午、中秋、重阳等这些节日，都是我国的传统习俗，基本上都与农事活动，人们祈愿风调雨顺、五谷丰登相联系，其原先的主题是祭祀、纪念、祈福、团圆、祛邪、除毒、避瘟、止恶、娱乐，现代加上商贸活动。各节日又各有侧重，春节拜年和团圆，元宵赏灯和吃汤圆，清明扫墓和踏青，端午赛龙舟和吃粽子，中秋赏月和吃月饼，重阳登高和赏菊。这些都是全国性的中国味很浓的，参与性、印象性、娱乐性都很强的民俗文化活动，我们有理由要尊重，要稳定，要坚持。

　　近年来，人造很多节日，节庆活动到处泛滥，什么购物节、服装节、美食节、风筝节、书法节、水果节、鲜花节、海鲜节、豆腐节等等，人们吃的用的玩的东西，几乎都可以用来搞个节，就差点没搞番薯节、稻谷节、小麦节。应当承认，少数很著名的特色物产，设个什么节来搞下促销，是有积极意义的。但不要搞得太滥，不要不自量力，不要劳民伤财，更不要变成官员的舞台。

　　另一件是关于祭祀的事。长期来，人们形成了人间、地狱、天堂三界的说法，人活着在人间，人死了超度的上天堂，未超度的下地狱。人们在寺庙、祠堂、墓地及认为有神灵的地方，举行祭祀，祭天、祭地、祭海、祭月、祭灶、祭神、祭祖，都是为了祈求福佑或驱避灾祸，并大多形成制度，有明确的祭祀对象，有主祭人和参与人群，有祭祀礼仪程序，有供俸祭品。民间的祭祀，不管时间、地点、形式和规模如何，人们心想的和口念的，都是祖先神、人物神、自然神、冼太、关公、王母、马祖、仙姑、姜太公、太上老君，一般都是“阖府统请”，神鬼一齐拜，以求平安。从民俗学来说，这是一种民间信仰。我看不出太多的迷信成份，不必要动不动就把其往封建迷信那边推。

　　其次，学点民俗学可以帮助大家加深对祖国历史文化的认识，可以指道和辅助我们改造现实社会生活。我们应当做到，既要发扬中华民族的优秀民俗传统，吸收其他民族的良好习俗，又要革除那些不适应新时代的旧习俗，自觉扺制那些不适合我国国情的洋习俗。不要以为外国的月亮比中国的圆，也不要以为外国人放的屁都香。