一天一夜，短暂又漫长。

　　人们可以在繁忙的工作中度过，在安稳的睡眠中迎来黎明。对我而言，却意味着，人生刚刚经历了一次特殊的历练。

　　清晨，当我拖着沉重的步伐，走出行道的一刻，太阳的光辉透过古树的枝枒，洒照在寺院中，我的心中充满了感恩与喜悦。

　　感觉佛力不可思议，遍一切处；感谢十方诸佛加持，假如没有大家的帮助，我很难坚持下来。

　　回顾行法的点滴，一分一秒，恍如做了一场梦，梦得淋漓畅快，早已散去。此刻，我深深地感念佛恩浩荡。一句佛号，究竟圆满。

　　由于需要止语，我走向护关居士，将感谢写在了纸条上。如果没有她的帮助，她在夜里默默地陪伴、鼓励，我无法圆满地完成这一次行法。

　　护关居士的辛苦真是难以想象，见我昏沉了，就在我的身边轻声念佛，带动我，陪着我走很长一段时间。中途我去厕所时，她也陪着我去。这一天一夜，她一直未合眼，照顾细心周到，令我十分感动。艰难的行持中，护法居士的提携具有带动力，再次特别感谢，顶礼！

　　我双手合十，又向铭鼎师深深地鞠躬，眼里闪着光亮，身体微微颤抖，默默无言。铭鼎师在我行法期间，几次来看望我，给我信心和鼓舞，感激无以言表。

　　早有同伴在行道外等待我，迎接我，将我扶进房休息。现在想来十分惭愧，精进的同修们已行法数日，仍旧不断，而我却是一个昼夜，强撑下来。

　　在房间休息时，我的心中非常清净，净得出奇，犹如无波的水面，无风掠过，不起波澜。这感觉十分安宁惬意，如同刚刚步入径行道中的一刻，杂念全无，只有喜悦和感恩。

　　翌日，同伴让我讲一讲心得和体验，我只是笑笑，手中拿起《般舟行文集》，我告诉她们每一位行法居士所经历的，都很相似，包括饥饿、疲惫、困顿、脚痛、腰疼，妄念多多，心不专念，想要偷懒……

　　我说这种体验一定要尝试，如此才会更深刻地感觉到阿弥陀佛的包容、慈悲与不舍，求生净土的信心自然更加坚定。

　　对我而言，或许这一次经历并不算完美，少不了跌跌撞撞，沟沟坎坎，但却是一个激励，一个开始，在适合的机缘下，我还会继续行法，这一法门带给我的震撼与喜悦难以用语言来形容！

　　“什么时候会有饿的感觉？”一个同伴问道。

　　“其实在白天的时候，我就饿了，我想起三字诀，努力让自己提起正念，坚持下去。”

　　“脚疼是多久开始的？”她给我倒了一杯水，一副紧张又好奇的模样。

　　“行法几个小时后，行道里是没有钟表的，只能估算，大概是四五个小时吧！先是脚疼，后来腰也痛起来，跟铭鼎师说的一样，如果没有先前的提醒，坚持下去就不容易了。”

　　“你是怎么挺过来的？”

　　“哎，我啊，开始真想跪下来休息，哪怕是一分钟，30秒也行呀！可是又想到那是在为自己开脱、乞怜，只得咬牙撑下去。”

　　我转述了善行师的话：“脚底疼是地狱业的表现，好，让它疼完才能见佛，不管它，使劲疼最好。”

　　“妄想多吗？”同屋的居士询问道，三五个把我围成一团，我知道，她们都有心想要准备行法。

　　我把心剖开，努力回忆，完完整整地讲起来，“太多了，像瀑布一样倾泻！饿的时候，素食店的包子在我眼前晃，脚痛时，闪过一个念头：能坐下就是世界上最幸福最奢侈的事；还有各种念头想法，比如为什么要这么苦？困的时候还出现幻听，一些生活的画面，忽然不知道身在何处，在做什么。期间也想到从前的不如意处，不禁落泪，但三字决中“勿念苦”之句立即涌上心头，一提佛号，就转过来了。”

　　“困的打晃时，头磕过墙两次，不过没有痛的感觉，腿有些打颤，幸好有五彩绳拦着，它能承受一个人的撞击。”

　　我做了个扑倒的姿势，同伴们吃惊地睁大眼睛，听下去。

　　“后来我才真正明白，实际上是完全可以扺挡住瞌睡，只要大声念佛、快走就可以抗过去。一定要出声念佛，如果不出声，很容易打瞌睡，念佛的声音要慢长悠缓，类似于唱，不要过急太快。”

　　“有一段时间，我感觉被逼迫到絶处，没有退路，只能死命地抓着佛号，用力去想着念下去，我在心里一遍遍呼唤着：阿弥陀佛，你在哪里？”

　　“时空荡然无存，也许是脚底的疼又将我的双眼拉开，全身一阵轻盈温暖，世界清晰鲜亮，空旷安详。一种无上的喜悦涌入心头，我很大声很大声地念着，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛………”

　　讲着这番话，竟有种超然世外的气定神闲，仿佛在讲述别人的事。

　　我给同伴找出一份资料，关于般舟佛现前三昧带来的苦与乐，闻佛师曾有过这样的开示：

　　“《佛说般舟三昧经》上讲“立一念，断诸想”，别人一念就是净念“南无阿弥陀佛”，什么全都归在佛号上，会得念佛三昧。我这什么都不要，就是起这一念，打个妄想：我为什么要走般舟行佛现前三昧！因为很多人问过我这一点，走过第三天后就问我：“师父，为什么要走般舟行佛现前三昧？我走来走去干什么？你为什么设置这样的法？没事在耍我们？”就问这个事，所以我也疑问，就是要问问我自己，为什么要别人走般舟行佛现前三昧？自己走般舟行佛现前三昧？

　　因为不准动休息的念头，阿赖耶识里跳出来个信号，休息就是下阿鼻地狱，粉身碎骨也不能休息！到20个小时的时候，意识分别累了，突然有一个转折点，转到腰痛上来了！我们潜意识里的“我”特别狡猾，分别的识心也特别狡猾，它改头换面了，什么都没说就转到腰痛，痛得浑身湿淋淋的,最后痛得眼睛开始冒金星。再最后感觉到自己要光荣了，再最后他就耍赖，撩倒了，撩倒的刹那，我就想是不是第六识在作怪，就是这个分别执着。

　　后来我找到了这个问题所在：“行佛现前三昧”是下半身，“为什么”是上半身，“痛”是没法结合，腰痛是这么来的。找到了原因就站起来，站起来腰不疼了，就开始念佛了。知道了：噢！行佛现前三昧是要念佛，是要念 “南无阿弥陀佛……”，简简单单的就把后边几个小时轻松的走下去了。

　　实际上这是我们心理的一个过程。就是你把行佛现前三昧建立在这个妄想上了，般舟佛现前三昧跟你的妄想分成两段了，就会很痛。意识上你不去管他，但他表现在身体上了。

　　意识就是身体，身体就是意识，身体和意识是连在一起的。怎么联系在一起的？就是这么联系在一起的！

　　那次把腰痛的问题给解决了。腰痛的缘起是自己的分别带来的，这种分别心的执着、强制带来的痛苦，沉淀在这个地方，让你感知它，标明它。心理上不再把它对立起来，身体的对立瞬间就结束了，后来呢，就一股暖流把身体贯穿了，比较痛快，暖洋洋的，四五个小时没什么感觉就过去了，那次大概走了二十六七个小时。那时候感觉走般舟太好了，容易让人生贪心。这是说感恩感激，我们真正体会到般舟行佛现前三昧带给我们的利益，带来的苦和乐。”

　　我说：“现在佛号时刻在我心里了，佛号总会自己在念，时刻在念，身体无比舒服，感觉心也有了方向，生活有了新的意义。”

　　同伴们定定地望着我，屋子早已安静下来。我说行佛现前三昧法对身心很有好处，需要亲自去验证和实践。三字诀也并非只适用于径行道中，它可以落实在生活中的每一处，分分秒秒，依此而行。如此方可守住一心。

　　似乎，她们都很信服这番话。

　　临走的时候，一个同伴对我说，“我发现你变了很多。年轻了，一点都不像四十多岁的人，心更成熟了。”

　　我先是愣了一下，而后，我说这是佛力的加持，师父的护佑，是大山的灵性洗涤了我的灵魂。