说起行法的居士，我们不禁想起近日里入住静阳庵的见闻：每天，行法的居士都有很多，佛号日夜不停，十多天下来，没有一天空闲，这里的修行氛围非常好，大家都是那么精进，深深地感染着我们每一个人。我曾注意到一位女居士一日一夜行法后的表情，相较她行佛现前三昧前，更添了几分淡定与从容，更多的是挂着喜悦的面容。

　　这时，身边的同伴，一个不谙世事的小女孩，模仿着电视广告的语气说了句：“谁修谁得，谁念谁知道！”一番逗趣的表情把我们都逗乐了。

　　“嘘！严肃点儿！”一位年纪较长的居士望了一眼窗外，转头说。此时，师父们正在打佛七，都很认真，我们也不敢太过吵闹，立刻安静下来，仔细读文集。

　　书中记载着闻佛师提倡般舟佛现前三昧法门的缘起，其中印刻着一段往事：

　　1995年，闻佛师来到福建平山寺参学，遇到了一位大德法师，名叫上智下真老和尚。老和尚此时已97岁高龄，是般舟佛现前三昧行法的实践者，虚云老和尚的法子，大约30岁时对法性有了证悟。解放前，他曾是西安终南山净业寺的方丈，威德远播，令人敬仰。

　　闻佛师初见老和尚时，便觉得他是一位檏实的出家人，眼神中透着智慧、清澈与纯净。这一抹纯净仿佛从未被污染过，是清净法性的真实流露。

　　闻佛师被深深地打动，感慨地想：“这或许只有见到佛陀的人才能看得到的！”

　　后来，闻佛师在终南山净业寺海螺沟住了一段时间，有机会亲近智真老和尚数月日。

　　智真老和尚对闻佛师说：“作为一个出家人，要在这一生中不要辜负自己的出家因缘，不要辜负自己累劫以来的善根，不要辜负出家这种闲暇的时间和生命，不要辜负自己修法的机遇，不要辜负诸佛三宝对我们的爱护。”

　　接着，智真老和尚又嘱咐闻佛师三件事，其中一件便是般舟佛现前三昧行法。老和尚鼓励闻佛师爱护实践这个法则，当时，闻佛师认为自己烦恼多，习气很重，福慧薄少，对此报以畏惧、惭愧的态度，因而没有完全地接受和承担。

　　当时，老和尚多次提起，希望闻佛师行完十个佛现前三昧般舟。尽管最终闻佛师并未真正地完全实践，但是，老和尚的嘱咐，却在他的心中埋下了一粒金刚不坏的种子。

　　闻佛师与智真老和尚的这种特殊因缘，让我想起了电视剧《天道》里的智玄长老跟丁元英。

　　丁元英去五台山参拜智玄长老，并把自己写在信纸上的一首词放在智玄长老桌上，题目叫《悟》词中写道； 

　　悟道休言天命，

　　修行勿取真经。

　　一悲一喜一枯荣，

　　哪个前生注定？

　　袈裟本无清净，

　　红尘不染性空。

　　幽幽古刹千年钟，

　　都是痴人说梦。

　　智玄大师把信纸轻轻往前推了一下，说：“敢问施主什么是真经？修行不取真经又修什么呢？”

　　丁元英回答道：“所谓真经，就是能够达到寂空涅盘的究竟法门，可悟不可修。修为成佛，在求。悟为明性，在知。修行以行制性，悟道以性施行，觉者由心生律，修者以律制心。不落恶果者有信无证，住因住果、住念住心，如是生灭。不昧因果者无住而住，无欲无不欲，无戒无不戒，如是涅盘。”

　　智玄大师含笑而问：“不为成佛，那什么是佛教呢？”

　　智玄大师含笑而问：“不为成佛，那什么是佛教呢？”

　　丁元英说：“佛乃觉性，非人，人人都有觉性不等于觉性就是人。人相可坏，觉性无生无灭，即觉即显，即障即尘蔽，无障不显，了障涅碦。觉行圆满之佛乃佛教人相之佛，圆满即止，即非无量。若佛有量，即非阿弥陀佛。佛法无量即觉行无量，无圆无不圆，无满无不满，亦无是名究竟圆满。晚辈个人以为，佛教以次第而分，从精深处说是得道天成的道法，道法如来不可思议，即非文化。从浅义处说是导人向善的教义，善恶本有人相、我相、众生相，即是文化。从众生处说是以贪制贪、以幻制幻的善巧，虽不灭败坏下流，却无碍抚慰灵魂的慈悲。”

　　智玄大师说：“施主纵是沧海一滴，我佛也愿汇而融之，以贫僧看来，施主已经踩到得道的门槛了，离得道只差一步，进则净土，退则凡尘，只是这一步难如登天。”

　　丁元英说：“晚辈叹服佛法究竟真理真相的辩证思维，如是不可思议。

　　随着因缘不断成熟，闻佛师法师也在不断地实践这个殊胜的法门，慢慢得到许多法的喜悦。2002年的一次行法，使闻佛师大为震撼与感动，真正生起对行法实践的愿望，对智真老和尚与净土一法的传播者有了相应处。

　　此后，看到越来越多的善知识实践这个法门，闻佛师感觉非常欣慰。

　　阅读文集时，看到闻佛师曾提出一个问题：“为什么要行佛现前三昧？”我不禁眼前一亮，这也正是我思考的问题。居士们的回答各不相同，有的要度众生，有的要解决心中的疑难，也有人说要报佛恩。

　　说到报佛恩，闻佛师听后，觉得有点相似的东西，但是为什么要报佛恩，佛给了我们什么恩呢？这个问题引人深思。闻佛师在此后又做了一番细致的开示，包括付出精力细微地实践、尊重投入生命的实践、体验生命每一时每一刻的尊贵、审视究竟的需要……

　　文集中又有一篇篇包含行法僧众们血与泪的实践总结，读来受益匪浅，心灵颤动。

　　大菩萨们用生命来实践，把实际修行经历真实地展现出来，告诉我们行法时将会面临哪些困难，以及前期的准备，指导一步到位，细致入微，令人赞叹。在他们的事迹鼓励下，我渐渐升起一种信心。

　　唐代王昌龄《从军行》诗云：“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。”不妨稍作改动，以示决心：“黄沙百战穿金甲，不见真佛终不还。”