在光明寺里，浑厚的钟声与缭绕耳畔的佛音会让人耳聪目明，弥漫着的香火让人心静神怡，所有世俗的尘缘在斑驳的石墙面前荡然无存，一切物质的纷扰也会遁于无形。

　　每一位僧众，都放下自己，安下心来，用心灵与佛祖对话。更有虔诚的僧侣与居士，在一个个径行道中念佛，日夜相继，无有休息。至今仍记得初见这一场面，一个僧人微微摇晃着身体，行走，念佛，不坐、不卧、不睡，已走过3天3夜。那一刻，我的心灵十足受到了震撼。

　　是怎样的虔诚和毅力，能让人不眠不休，脚步不停？

　　是何等的崇敬与仰慕，会有如此安心与坚持？

　　是秉持着哪一种决心与信念，让人在艰难的条件下，敢与极限挑战，与自己对抗？

　　试问自己：“我有这样的毅力吗？我能战胜自己的懒散、懈怠与放逸么？”我忽然感到害怕、惶恐、畏惧与退缩，心中的答案，显得那么苍白无力。

　　我的眼睛似乎被蒙蔽了，迟疑、仿徨与徘徊将我束缚。我急急地想要打开一扇门，眺望更远的世界、更远的地方；又有一种激励，默默地推动着我，让我的脚步一点点向前。

　　心里很乱，在退缩与尝试的矛盾中挣扎。于是，我将心中的疑惑，向静阳庵的当家慧明师说出并请教，这位尼师点头笑笑，仿佛了然于心中。她送给我两本书：《佛说般舟三昧经》和《般舟行文集》。

　　“读过这两本书，如法行持一段，你就明白了，真正的佛现前三昧般舟行人，这个东西是干扰不了的，因为有一句“南无阿弥陀佛”的万德洪名，一句佛号圆满回施，你没有什么可畏惧的。”

　　她还告诉我：“如果行法之前，对经法有较深刻的认识，使自己的一念坚固住，那么在行法过程中，对超越身心的痛苦是有极大帮助的。师父说了；行佛现前三昧的人，应当发愿；不来不去，清净守护，不增不减，真实守护，住法界心，用法界功利益法界有情。”

　　慧明师的这番话，让我很受鼓舞：一切感受与体验，都将在亲证中获得。

　　依稀记得，初闻《佛说般舟三昧经》是在登山的路上。五色的经幡上的三字诀，让我对这本佛书有了一段最初的印记——

　　“立一念，信是法，随所闻，念其方；

　　宜一念，断诸想，立定信，勿狐疑。

　　精进行，勿懈怠；勿起想，有与无。

　　勿念进，勿念退；勿念前，勿念后。

　　勿念左，勿念右；勿念无，勿念有。

　　勿念远，勿念近；勿念痛，勿念痒。

　　勿念饥，勿念渴；勿念寒，勿念热。

　　勿念苦，勿念乐；勿念生，勿念老。

　　从慧明师那儿回到我的房间，我洗手漱口，静下心来，打开《佛说般舟三昧经》庄重地诵读起来：

　　佛告跋陀和。菩萨欲疾得是定者。常立大信。如法行之则可得也。勿有疑想如毛发许。是定意法。名为菩萨超众行……

　　经文不太长，初次大约读了40分钟，但是越读越欢喜，仿佛打开一扇门，满眼是光明与希望；又如黑暗中射出一线光亮，照亮了前方的道路。

　　寻找了好久，几多迷茫与困惑，终于在这一时间彻底地释放。

　　这个法与自己多么相应呀！我在尽情地释放喜悦与感动，心想，只要一直朝着这个方向去行，不疑惑，就一定会花开见佛！

　　经文中，佛陀的两段教诲令我印象深刻——

　　佛言：“菩萨于此间国土，念阿弥陀佛，专念故得见之。即问：‘持何法得生此国？’阿弥陀佛报言：‘欲来生者，当念我名，莫有休息，则得来生。’”

　　佛告跋陀和：“有闻是三昧不轻笑，不诽谤，不疑，不乍信，乍不信，欢喜，乐书学，诵持者，我悉豫知见之，其人不独于一佛、二佛所作功德，悉于百佛所闻是三昧。却后世时，闻是三昧，书学诵持，守之一日一夜，其福不可计，自致得阿惟越致，所愿者得。”

　　“欲来生者，当念我名，莫有休息，则得来生。”想到这句，我恍然大悟：“为何那么多的僧众行佛现前三昧法，全然不顾周身的疼痛，日中一食，不眠不休，坚持经行念佛。无论是八九岁的稚童，还是花甲老人；无论博士、学者、官员、商人，或是教授、学生。因为行佛现前三昧法，容易激发出大家爱乐一切供佛的机会，利益一切众生的机会，是法义的证实者，是平等的安住者。”

　　我想，与世俗人眼中的苦相比，不了解佛法的真实妙用处，那才是真苦。

　　合上经书，心情久久不能平静。

　　此时，我忽然想起前几年见过的一位法师，她老人家已证得念佛三昧，得以见佛。至今仍清楚地记得她对我说的一句话：“不要拜我，要拜佛、念佛，极乐世界可好了！”

　　一句“极乐世界可好了”，说得眉开眼笑，喜悦异常，开心的表情无法形容。那副画面至今深深地印在我的记忆里。

　　对佛现前三昧般舟行法，升起了无比的欢喜心。