农历四月十五至七月十五日，为期90天的雨季悄然来临。此时，气候炎热多雨，山间的虫蚁开始孵化，草芽生长得极快，寺庙中的僧人出外托钵时，容易踩伤无辜的幼小生灵，因此，自古印度开始，夏季时节，僧人们便有了一段聚在一处，安心修道的日子。

　　期间，大家定居一处，学习佛经，专心修道，聆听闻佛法师开示，不得随意他住，这叫安居，也叫“结夏”、“坐蜡”。安居的地点不固定，小屋、树下、山窟、聚落等处皆可。

　　唐朝曹松《送僧入蜀过夏》有诗云：“师言结夏入巴峯，云水回头几万重。”另有宋朝范成大的《偃月泉》：“我欲今年来结夏，莫扃岫幌掩云关。” 

　　关于佛陀与弟子有许多安居修行的事迹，《长阿含经》卷二《游行经》、《佛本行集经》卷三十九均有记载。佛陀在四十五年间结夏的场所，《僧伽罗刹所集经》卷下亦有列举。

　　安居开始时，僧人会举行一定的法会仪式，例如洒扫洁净戒场，排列座次，鸣钟集僧，受筹羯磨等。此后的生活也有规矩：凌晨四点半起床，五点早课，七点半过斋，与同修互相切磋，交换心得，持过午不食戒，可不必外出托钵。

　　如遇下列情形，安居地点可以迁移，不算犯戒：一、起火燃烧；二、毒蛇骚扰；三、水淹；四、国土不准处；五、盗贼；六、眷属骚扰处；七、有女难处等。

　　安居期间，僧人学习的内容有以下几个方面：一是聆听方丈、“四大班首”等的开导，聆听本堂法师或外地高僧讲经，加强学佛信念和佛学水平。二是学习戒律和日常礼仪，懂得佛门规矩，便于弘法利生。三是学习参禅打坐，诵经持咒，敲打唱诵及念普佛、放焰口等各种佛事，做一名如法的僧人。夏安居期间，每天五堂功课，上殿、过堂、念佛、拜忏等，十分忙碌。

　　安居期的最后一天，僧人会齐聚一堂，指出各自的过失，比如有无犯戒之处。如有过错，各自当众忏悔，求得个人和僧团的清净。此日称为“僧自恣日”。安居圆满，僧众精进修行有成，十方诸佛心生欢喜，这天也称为“佛欢喜日”。

　　安居是一种自修自度的观照工夫，也是养深积厚，自我沉潜的修行，需要认真对待，精勤努力。

　　南山云：形心摄静曰安，要期住此曰居。静处思微，道之正轨，理须假日追功，策进心行，随缘托处，志唯尚益，不许驰散，乱道妨业。

　　华首光明寺的建立，便缘起于1997年的安居。可以说，没有安居的生活，便没有如今的光明寺。安居成为建寺不可或缺的因缘。

　　1997年，闻佛法师、昌宏善觉师、亲宗师等五位僧人来到光明寺旧址，在此搭建茅棚结夏安居，结庐修行净土法门，倡行佛现前三昧，戒律严正。

　　多少年来，闻佛法师与这里的僧众一起，默默地守护这处天然道场，不辞辛劳，以弘法利生为己任。渐渐地，慕名而来的出家人和居士越来越多，往来安居者达数百人。

　　据说，2000年6月安居期间，寺内涌出极浓烈之三重虹彩圆光，第一重盖住大殿，第二重笼罩金顶，第三重弥漫虚空，且见天降彩雨等不可思议之现象。

　　2009年安居期间，闻佛法师应光明寺四众弟子祈请，在光明堂开示唐道绰禅师《安乐集》，立除疑、生信、安心、立誓、正行五次第。

　　学习结束后，针对现代人普遍存在的深层疑虑和现状，法师又讲了《净土十要》之《往生净土决疑行愿二门》，以令大众直除疑情，行愿相契，在相续中有法可依，延续正行。

　　第一决疑门中，法师开示三种必生：顺性、顺佛愿、顺众生的究竟意乐，以清晰心智所归，一切众生必然往生，并对文中“天真本具，非缘起新成”、“十念决定往生”等做出精彩的开示。

　　第二行愿门中，法师重点提示正行问题，鼓励大家以简单易行的十念法为日常功课，不可荒废，劝嘱大众唯佛是念。

　　“一智能破万年愚，一灯能照千年暗”。祈愿众生依《往生论》五种功德，正行十念法，于每一个当下圆满觉悟，安详自在，乘佛愿力，任运往生。

　　师父关于安居的这些开示，我感觉非常的受益，为了能更进一步的瞭解这些，我就跟静阳庵的铭瑾师说了我的心思，铭瑾师便给我看了闻佛师在安居期间讲《安乐集》的开示和所有法语集萃，在征得这位尼师的同意后，从她的笔记上摘钞了师父关于安居的部分开示；

　　★  学佛是大福德，无福之人没有听闻佛法和念佛的机会，不具福慧修法也会变成很苦的事。 

　　★  我们饱尝了世间的痛苦，学佛若不得佛法的安乐和清净的相应，实在是惨不忍睹。佛有大智慧火炬，南无就是把我们的烦恼业障、善恶二业投入此光明火焰中，放出智慧的光芒。故一念与佛功德相应，即是受尽时，得生彼国得究竟清凉。

　　★  世间人把欲望、需求的满足当快乐，而不知寂灭之乐。世间快乐必然是更迭变化着，是生灭无常的。人为事业忙，不求断烦恼，忙着造新业，不为了生死，忙着互相赞谤，为教训别人增长学问忙着学习，不知求清净安乐。

　　★  净土法门不舍一切烦恼众生，只有利人份而没有把哪个人搞成妖魔鬼怪的份，是依法不依人的法则。大家同念佛、同往生、同安乐，同得清净平等法益而远离了人障。我们这个时代，人障是很难避开和逾越的，若有人发心不正，就会假借佛法假借某一善知识来膨胀自己的名声和得失，炫耀自己的师父是哪位大善知识、大成就者，若不能如法修持，则成为佛法中的骄慢者、堕落者。 

　　我看完这些经典的开示后，接着问这位尼师；还有师父的其它开示或者法语吗？明瑾师她马上就从床头的简易书架上拿下来一个本手钞本，非常恭敬地双手递给我说；我记録的就这些了，你要是想看就拿去看吧！你走的时候记得还给我啊！我感激的连连点头称是。

　　回到我们暂时居住的小木屋，洗净双手后，就迫不及待的把笔记打开，上面工工整整的写着几个大字；    闻佛法师清凉法语

　　戒律是安稳的根本。

　　一脚踏破，当下安稳。

　　往则必生，回则必见。

　　现前一念的心决定，是为往生心、决断心、用即是。

　　愿一切众生往生彼国，是菩提心，

　　一切众生能生彼国，是佛愿。

　　先予人信心，后予人行法，无信心如何行呢？

　　予人真实的信心，是圆满的起步。

　　往生非死亡。

　　放下劳虑，真是轻安。

　　悲心诤，实无诤。

　　佛可施教，不可强教。

　　心里无碍、无对、清净，就是南无，心是无量无边就是南无阿弥陀佛。

　　没有智慧的慈悲一定是假慈悲……。

　　这些经典的开示，对于我来说，恍若隔世，曾几何时在哪世听过？这些法语是那么的熟悉又那么的陌生，我再无话可说，只有随顺、忏悔和感恩。我那盘坐在床上的双腿，不由自主的弯曲下来，对着光明寺的方向虔诚跪下；顶礼三世一切佛！顶礼上闻下佛法师！