木鱼《劝世文》是封建时代宣传社会伦理和家庭伦理的劝善书，在广府地区较为流行。家庭是社会的细胞，历代封建统治者都意识到：只有稳定家庭，才能使社会安定而便于控制、统治，而要使家庭稳定，最好的方法是提倡儒家的孝道。《劝世文》利用了木鱼通俗易懂、雅俗共赏的特点，对现实生活中种种不孝进行批判与劝诫。但它絶不作任何抽象的说教，而是苦口婆心，动之以情，晓之以理，以调和家庭或大家族中人与人之间的关系。正如这篇木鱼最后搬出的《二十四孝》、《女二十四孝》（历代所有劝世文、劝善文—样），虽然难免充斥着封建性的糟粕，但其中也不乏今天还可批判继承的合理成份。

　　社会伦理比较复杂，像作品提到的“为人须要存始终”，“欺贫重富无天理”等，已经涉及到民间普遍认可的道德标准和社会小传统的个人品德原则。《劝世文》不仅为我们提供了当时普世的伦理道德观念，还反映了当时中国封闭的封建社会民间底层小民的生活状态。因此，《劝世文》至今还有一定的认识价值和研究价值。

　　《劝世文》（全文）

　　为人须要存终始，交情深浅莫嫌疑。欺贫重富无天理，争强压弱把人欺。为人极怕三颤面，贪图饮食嘴头肥。长舌妇人多毒计，莫听旁人说是非。秋娘生出莺哥鼻（秋娘生出莺哥鼻：秋娘，妓女通称。莺哥，鸟名，惯学人或它鸟语。全句意为像下贱的妓女长出莺哥般惯于搬弄是非嘴脸。），种下荆刺乜便宜?婶母不知因佢起，蛇头鼠目送是非。地方五更勾魂影，也曾惊动鬼神知。若果存心常作恶，污名败俗到今时。奉劝世界男共女，为人均勿逞豪气。兄弟相亲同堂坐，张公九代不分居。四德三从为妇道，贤良孝顺远留名。后生须用心头醒，知书识礼学正经。父母天伦非系小，朝庭还要敬老人。有等媳妇为人心唔醒（唔醒：执迷不悟。），佢重眼睁一见家婆面转形（佢重眼睁一见家婆面转形：她还一见到婆婆就变了脸，满面不高兴。）。为人若做歪心事，心存不孝犯雷霆。目红割股（目红割股：见《女二十四孝》。江西新城王家媳妇陈氏，把自己的一叶肝割下来，煮给婆婆治病。此事荒诞，又宣传愚孝。）将姑敬，名扬天下事非轻。郭巨埋儿（郭巨埋儿：见《二十四孝》。汉朝郭巨埋儿救母，挖埋儿坑内，发现天赐黄金。故事本意宣扬孝道和善有善报，但却大悖人性，正见封建伦理道德残忍的一面。）天赐福，古今万代久扬名。