2009年12月11日，中国首届客侨文化论坛在广东省东莞市凤岗镇举行，北京、上海、香港等全国30多名专家学者出席论坛，并创造性地提出了“客侨文化”这个概念，为一直分裂研究的客家文化和侨乡文化架起了一座桥梁，使客侨文化成为一个整体，成为一个崭新的、值得开拓的文化领域。

　　事实也是这样，对客家人来说，客侨本是一家，国内的迁徙称为“客”，国外的迁徙称为“侨”，“客”是“侨”的基础，“侨”是“客”的延伸，当“客”与“侨”相互作用时、相互渗透时，就形成了独特的“客侨文化”。

　　由此可见，“客侨文化”不是客家文化与侨乡文化的简单合并，更不是文字游戏和杜撰名词，因为，在举办客侨之乡的东莞市凤岗镇，客侨文化的印记随处可见：这里120座排屋楼充满了南洋风格，那是客侨文化的形象大使，这里的客家山歌充满了侨文化韵味，那是客侨之乡的灵魂与血液——

　　一送涯郎门帘下（涯：我）

　　目汁流出衫袖遮（目汁：眼泪）

　　今日出门过番片（番片：南洋）

　　阿哥几时转屋家（阿哥：指丈夫）

　　二送涯郎大门前

　　手扶大门泪连连

　　交带阿哥放心走

　　家中爷娭涯会贤（爷娭：爹妈）

　　……

　　九送涯郎渡船头

　　脚踏渡船浮对浮

　　那有利刀能割水

　　那有利刀能割愁

　　十送涯郎船摆尾

　　声声问郎几时归

　　十句问来冇句应（冇：无）

　　目汁双双照路归（照路归：沿着来路返回）

　　一步一垂泪，难舍有情人，这是客家情歌《十送郎》中的辞句，十送郎，是送郎去“过番”—— 在旧社会，不少客家人因为生活贫穷，漂洋过海到东南亚一带谋生，这就是人们通常说的“下南洋”，客家人称之为“过番”。 

　　过番，在当时来说是无奈的选择，为了谋生，为了生存，只能离乡背井，妻离子散，用生命去冒险——

　　涯今出门去外洋

　　七日七夜水茫茫

　　鸳鸯枕上无双对

　　壁上灯草挂芯长(挂心肠)

　　阿哥去过番，阿妹思五更，阿哥过南洋，阿妹愁断肠，《五更歌》就是丈夫过番，家中守候的妻子的思夫曲，读后无由不让人想起唐诗中的思夫曲“长安一片月，万户捣衣声，秋风吹不尽，总是玉关情，何日平胡虏，良人罢远征？”不同的是，唐诗思征人，山歌牵挂的是过番的丈夫。

　　一更想哥妹就愁

　　朝早想到落日头（日头：太阳）

　　杨梅醮醋吞落肚

　　几多心酸在心头

　　二更想哥妹断肠

　　三餐茶饭唔想尝（唔：不）

　　热茶紧食肚紧渴（肚紧渴：越来越口渴）

　　紧想心肝夜紧长（紧：越）

　　三更想哥月正中

　　曼人知得涯苦衷（曼人：谁人）

　　往日冷暖有人问

　　今日辛酸藏肚中

　　四更想哥泪双飞

　　枕头打湿生乌鸡（乌鸡：发霉产生的黑点）

　　阿哥出门无信转

　　唔知阿哥几时归

　　五更想哥天大光

　　阿哥过番割心肠

　　早知今日咁辛苦（咁辛苦：这么辛苦）

　　甘愿双双饿断肠

　　家中妻子思夫，南洋丈夫思家，“在家千日好，出门半朝难”，毕竟番邦不是金银遍地，也不是人间天堂——在马来西亚的马六甲海峡附近的一座坟山上，二万多个坟头面朝东方，那是数百年来客死他乡的华侨的归宿，他们从踏上船舷的那一刻起，就再也没有回过故乡。

　　人在江湖心在家

　　手中无钱难回家

　　家中父母年纪老

　　少年妻子一枝花

　　当然也有人“置之死地而后生”，通过艰苦创业，饱经磨难之后，在“番片”拥有了成功的事业，比如被誉为吉隆坡之父的叶亚来（祖籍惠州），被称为星加坡之父的李光耀（祖籍大埔），原泰国总理他信（祖籍梅州），以及苏里南总统顾问张丰年（东莞市凤岗籍的华侨），他们都是客家人（不会说客家话的客家人的后代还算不算客家人？这有待专家学者去研究和界定）。

　　冇食冇着系艰难（冇食冇着：没吃没穿；系：是）

　　打定主意去过番

　　飘洋过海闯天下

　　来年扛银转唐山

　　涯系唐山毛毛虫

　　唔怕苦来唔怕穷

　　一条裤带过番片

　　南蛇脱殻变成龙

　　“来年扛银转唐山”和“南蛇脱殻变成龙”，这是出门过番成功的标志，这两首过番歌充满了创业的豪情，体现了客家人穷则思变、勇于创业、积极乐观的精神面貌。

　　然而，不管过番的人成功与否，就算是金山银山，对于夫妻情份来说，分离始终是一件痛苦的事情，更何况是一生分离！

　　十五唔敢看月光

　　过年唔敢着新装

　　心中有话无人讲

　　一生孤枕守空房

　　筷子拿来打铜锣

　　过番老公等于冇（冇：音mao，没有的意思）

　　冇钱就话转唔得

　　有钱又讲娶番婆

　　阿叔阿伯莫劝涯

　　再好田庄也系泥

　　百万家财藉手过

　　唔当床下两双鞋

　　……

　　总的来说，传统的、带有侨文化的客家山歌，其总体风格是悲凉的、哀怨的。但随着社会的进步，随着我国与各侨民国之间政治、经济、文化交流的增加，新的“客侨山歌”呈现了积极与多彩的一面。如梅州等客家地区就创作了大量新客侨山歌，并经常组织山歌手到东南亚及欧美各国，通过文化先行，与华人华侨进行联谊交流，为社会经济的发展龢民族和谐团结做出了积极的贡献。

　　当然，新事物是不能用以佐证过往的历史的。但通过客家山歌的传唱，我们发现客家山歌带有深深的侨文化烙印，却是不争的事实。

　　(赖则昭：东莞市凤岗镇文广中心副主任)