不管怎么说，余杰的“走红”与他对余秋雨的批判有很大关系，以至人们对于《想飞的翅膀》一书中的其他内容似乎都“忽略不计”了，余杰本人对此心有不平——
采访者：在《想飞的翅膀》中，你有意追求一种平民化的视角，这是为了写作的需要还是你认为中国青年知识份子越来越远离平民？
余杰：我长期处在北大这样一个中国最高学府里，很多宝贵的东西都是从这里得到的，但是我也越来越分明地看到，从80年代末到现在的十多年来，以北大为代表的中国知识界、学术界，跟中国的底层社会越来越疏离了，很少有人出来做这种沟通、传播的工作。所以我觉得这个问题很迫切，我觉得我应该出来做这方面的工作。
采访者：你如何看待《昆德拉与哈威尔》、《余秋雨，你为何不忏悔》这两篇争议较大的文章？
余杰：其实最重要的就是批评的这种点名不点名的问题，包括钱老师（指钱理群）在写信中建议我针对具体的人时候要谨慎、要少有点名，我觉得他的说法有一定道理，对人要有一些理解和同情，要看到人的丰富性。但是我觉得作为一个批评者来说点名要比不点名好，因为若干年来，中国文艺批评有一个非常不好的状况，大家都不点名，都在那儿绕圈子说话，一点名就变成人与人之间的对骂。这种骂掩盖了对问题很深入的思考和探索。我觉得应该改善这种状况，我也愿意做这种努力。但是，一个令我很苦恼的现象是，一旦这种东西进入公众场合，进入媒体，就有很多被歪曲的东西。比如说，很多人把我的这篇文章与王朔与金庸之间的对骂并列，这是很不妥的。他的文章我觉得是一种没有思想和精神含量的商业炒作，而我是对问题的讨论。还有，文章出来以后，各种报纸、评论和其他比较偏颇的东西掺杂进来，让问题之外的很多东西掺杂进来，这是一种很不好的状况。
采访者：你下一步将表达什么？
余杰：也是跟这本差不多的杂文集，内容主要是更多的对中国的现实问题发言。
采访者：你怎样看待你的文章走红或读者的反应？
余杰：其实我觉得我自己思想创建性的东西不多，我很多东西是在表达戊戌变法到五四之后，这几代知识份子已经表达过的东西我只是重复在说。所以我觉得我的价值并没有读者评价的那么高。之所以读者对我评价高，是因为80年代末以来没有人说真话。我觉得这是一个很悲哀的现实。
采访者：我注意到你的文章除了犀利之外，还有一种柔情的东西，我觉得这种东西大概与你的精神构成有关吧？
余杰：是的，但这种东西读者和评论界关注得比较少。大家对慷慨激昂的杂文比较关注，而对我的这方面文字大家关注得不够。其实那里面有我许多本真的东西。我觉得我的这类文字比我以前的那类文字更有持久的生命力。杂文随着它批评物件的灭亡，它的价值也将逐渐消亡。但是我觉得抒情散文是写人类的亲情友情爱情，写人类与自然的亲和，这在整个人类历史进程中都是一样的。比如说我们今天一个人对待爱情的、对待亲情的感悟，我觉得是和先秦和《诗经》是一脉相承的，这种文字具有更加永恒的生命力。这类东西我把它作为一种精神的底子。那是一种柔情东西。
采访者：你认为比较好的篇章有哪些？
余杰：比如说像《那塔、那湖》呀，像《今夜飞雪》呀等等这一类散文。
采访者：我感觉不仅仅是这类散文里有一种温情，就是你很尖锐的杂文里也有这种东西。
余杰：我觉得以前的评论都没有关注到这一点。大部分的读者也没关注到，包括我到全国各地给大学生朋友面对面的座谈、讲演，他们见了我觉得和自己想像中有差距。他们片面的来阅读我和接受我，他们觉得我应该是慷慨激昂的形象。其实真正读懂我的人还是比较少的。
采访者：这种理性文字背后表现出来的正是你的心情，当然这只是我个人的感觉。
余杰：从来没有人跟我谈这一点，但下一本书的书名我可能要把这个意思给突现出来，我现在初步想把这本书名定为《爱与痛的边缘》，这来自王菲的一首歌，但是我觉得这个名字跟你刚才谈的那个思路是一样的。
采访者：你怎样看等人们称你为“小李敖”。
余杰：这都是书商的包装，我完全不接受这种称呼。
采访者：最后一个问题，80年代末以来随着西方文艺思潮的涌入，似乎一夜之间大家的说语方式都变了。好像谁不知道魔幻现实主义，谁不知道后现代谁就不懂文学。
余杰：典型的例子就是，《读书》这几年在这方面已经走得太远了，故意把文章搞得很晦涩、很难懂。文章中用大量的西方理论，在句子中不仅夹杂一些英文，还弄些长句，欧化语言，尽管它似乎是有文化有学问的人看的刊物，但是我已经不看它了，就是这个原因。
我认为真正的好文章是那种写得通俗易懂、深入浅出的东西，比如朱光潜的文章、宗白华的文章，连高中生都看得懂，这样才是大师手笔。而现在有些学者，像汪辉呀，戴锦华呀，这一批中青年批评家文风特别恶劣。要不然是他们有意这样，要不然是他们学养很不够，这样就形成一个“皇帝的新装”怪圈。没有人敢说看不懂，实际上他们本人在写作过程中脑子里都是一团糨糊，然后很多人再去看，不敢说自己看不懂，这种状况是非常不好的。要把深邃的思想用简洁明快的语言表达出来，让高中生能看懂，那确实需要大师的手笔。这也是我所追求的一种境界。
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